(كوردستان) مصطلح يطلق على المنطقة التي يعيش فيها الشعب الكوردي و لغوياََ تعني بلاد الكورد (ستان = موطن أو مكان) وهي تقع في المنطقة التي تسمّى اليوم باالشرق الأوسط، و تحيطها عدّة بلدان: من شرقها ايران ، من شمالها أذربـيجان و تركيا ، من غربها تركيا و سوريا و من جنوبها العراق و ايران.

وتشكل كردستان في مجموعها ما يقارب مساحة العراق الحديث. أما تحديد مساحتها و ترسيم حدودها ليست بعملٍ سهل و ذلك لأسباب متعددة منها:

- تقسيم كوردستان من قبل الدول الأستعمارية الكبرى (خاصة بريطانيا و فرنسا) في أعقاب الحرب العالمية الأولى و التغيرات الحدودية التي قامت بها تلك الدول,

- عدم وجود احصائية دقيقة و محايدة للمناطق التي يسكن فيها الشعب الكوردي و الممارسات العنصرية التي كانت و لاتزال تمارس ضد ابناء شعب الكوردي من قبل الأنظمة الحاكمة و المسيطرة على كوردستان.

لكن على الرغم من كل هذا نستطيع أن نقول بأن حدود كوردستان تمتد من جبال أرارات في الشمال الى سلسلة جبال زاكروس في الجنوب و من جبال زاكروس أيضاََ في الشرق الى (أسكندرونة) على ساحل البحر الأبيض المتوسط، و تقدر مساحة كوردستان بأكثر من 500000 كم مربع و تقع أكثر أراضيها في كردستان تركيا ثم في ايران ثم في العراق ثم في سوريا ففي أذربيجان. و عدد سكانها تقدر بأكثر من 30 مليون نسمة.

من الناحية الجيوبوليتيكية تقع كوردستان في منطقة استراتيجية حساسة و هامّة حيث تربط القارات الثلاث أسيا و أوروبا و أفريقيا،و من الناحية الطبيعية تشتهر كوردستان بوديانها العميقة و جبالها الشامخة و سهولها الواسعة. ففي كردستان سلاسل جبلية عالية مثل جبال أرارات في كوردستان تركيا و زاكروس في كردستان ايران. و من الجدير بالذكر بأن اسم احدى جبال كوردستان (جودي) وردت في القرأن الكريم في الأية 44 من سورة (هود) حيث يقول سبحانه و تعالى: (و قيل يا ارض ابلعي ماءك و يا سماء اقلعي و غيض الماء و قضي الأمر و أستوت على الجودي و قيل بعداََ للقوم الظالمين).

كما ان في كوردستان أنهار كبيرة و مشهورة منها فرات و دجلة و الزاب الكبير و الزاب الصغير و آراس و قزل أوزن و …. و هناك أيضاََ بحيرات كبيرة مثل بحيرة وان في شمال كوردستان (تركيا) و بحيرة أورومية في شرق كوردستان (ايران) و بحيرات أخرى.

كوردستان بلد غني بالمعادن و الثروات الطبيعية و هي تعتبر من أغنى مناطق العالم بالثروة النفطية، الثروة التي جعلت كوردستان ساحةََ للصراعات العالمية و الحروب الاقليمية و العالمية و دفعت القوى الاستعمارية الغربية العضمى على مر التأريخ للسيطرة على تلك المنطقة لنهب مواردها و خيراتها.

أبار النفط منتشرة في أغلب مناطق كوردستان منها أبار (سعرت) في شمال كوردستان (تركيا) و شاه أباد و قصر شيرين في شرق كوردستان (ايران) و أبار الموصل و كركوك و خانقين في جنوب كوردستان (العراق) و أبار النفط في (رميلان) في غرب كوردستان (سوريا).

إلى جانب ما بأرضها من ثروات معدنية ونفطية ومائية، فبالنسبة لمواردها المائية ففيها أكثر من عشرة آلاف ينبوع، وبها أيضًا العديد من المساقط وشلالات المياه والبحيرات الطبيعة، وكل ذلك كما نرى يشكل قوة زراعية وصناعية هائلة، حيث إن الشلالات تعتبر من أهم مصادر توليد الطاقة.

ويأتي على رأس القائمة البترول، إذ إن كردستان تقع على مقربة من أغنى حقول البترول في العالم؛ حيث يقدر احتياطي النفط في كردستان ككل بأكثر من خمسة وأربعين مليار برميل، أي أكثر من احتياطي الولايات المتحدة.

وبجانب النفط يوجد الكثير من المعادن المهمة، مثل: الكبريت، والفوسفات، واليورانيوم، والذهب، والنحاس، والفضة، والحديد، والرصاص، والزنك، والنيكل، والرخام، والمرمر.

كما أن الثروة الحيوانية و زراعة القطن و الفواكهة و الخضراوات و جميع أنواع الحبوبات كالذرة و الشعير و الحنطة و الرز تعتبر من أهم موارد الدخل لسكان كوردستان.

” كوردستان بلد غني بالمعادن و الثروات الطبيعية و هي تعتبر من أغنى مناطق العالم بالثروة النفطية، الثروة التي جعلت كوردستان ساحةََ للصراعات العالمية و الحروب الاقليمية و العالمية و دفعت القوى الاستعمارية الغربية العضمى على مر التأريخ للسيطرة على تلك المنطقة لنهب مواردها و خيراتها. “

” لعل ابرز عامل جذب للسياح هو المواقع الاثارية التي يعد اقليم كردستان من اغنى المناطق بها اذ يوجد فيه (30152) موقعا آثارياً معلنا، وكل محافظة من محافظات الاقليم تتميز بخصوصية تاريخية، اذ ان محافظة السليمانية تتميز آثارها بطابع الحضارة الساسانية، اما محافظة دهوك فيغلب عليها طابع الحضارة العباسية والعثمانية، ومحافظة اربيل آثارها ذات طابع آشوري وبابلي وسومري. “

” أهم المواقع الاثارية في كردستان نذكر منها في زاخو الجسر العباسي، وفي اربيل قلعة اربيل التاريخية ومنارة (الشيخ جولي) التي يمتد تاريخها الى(700) سنة، وهناك ايضا منطقة (كردي قارنجة) وتقول المصادر التاريخية انها تحتوي على (13) الهاً، وهي من العهد الاشوري، وقد عرفت عبر التاريخ بمعبد الالهة، وكانت زيارتها بمنزلة الحج إذ يتوافد اليها الناس من مختلف بقاع الارض للتبرك بها.. ونذكر من مواقع السليمانية الاثارية كهف (هزار ميرد). “

نبذة عن إقليم كوردستان العراق

اللغة الرسمية: الكوردية بالاضافة إلى العربية
العاصمة: محافظة هه ولير (اربيل)
رئيس الأقليم: مسعود بارزاني
رئيس الوزراء: بهرم احمد صالح
المساحة: 80,000 كم مربع
مجموع السكان تقريبا : 5,500,000
العملة: الدينار العراقي
فرق التوقيت: Utc+3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صور من اقليم كوردستان العراق

يحتوي العلم على ثلاث الوان (الأحمر و الأبيض و الأخضر ) مرتبة بصورة افقية وشعار في الوسط عبارة عن شمس صفراء اللون ترمز إلى الديانات القديمة للاكراد وللشمس 21 شعاعا. ويعتبر الرقم 21 من الأرقام المقدسة في الديانة الإيزيدية .

النشيد الوطني الكوردستاني

(أي رقيب) اسم النشيد الوطني الكوردي ويرجع جذور توشحه بالصبغة الوطنية حين تم ترديده في ساحة جوارجرا في مدينة مهاباد (شرق كوردستان) اثناء اعلان جمهورية كوردستان الديمقراطية يوم 22/ كانون الثاني 1946 من قبل القاضي محمد رئيس تلك الجمهورية التي انهارت بعد اقل من سنة جراء اصطفاف جديد للمعادلات الدولية التي ساندت ايران الشاهنشاهية ضد تطلعات الشعبين الكوردي والاذري للحرية والانعتاق. كتبت كلمات هذا النشيد عام 1938 من قبل الشاعر الكوردي دلدار ( يونس رؤوف )اثناء وجوده في احد المعتقلات في كردستان ايران، وقد نظم قصيدة (أي رقيب) مطلع الاربعينيات من القرن الماضي في كركوك ووضع الشهيد السيد حسين برزنجي لحن النشيد.
يمكن ترجمة النشيد إلى العربية بتصرف على الشكل التالي:

ايها الرقيب سيبقى الكورد بلغتهم وأمتهم باقون للابد
لاتقهرهم ولا تمحوهم مدافع الزمان ..
نحن ابناء اللون الاحمر . . ابناء الثورة
تمعّن بماضينا المخضب بالدماء ..
نحن ابناء الميديين و كي خسرو ،
ديننا ايماننا هو الوطن …
انتفض شباب الكورد مثل السباع
كي يسطروا بدمائهم تاج الحياة
نحن ابناء الثورات والدم الأحمر انظروا إلى تاريخنا المليئ بالدماء
شباب الكورد على اهبة الأستعداد دائما للتضحية بارواحهم
لايقل احد ان الكورد زائلون ، ان الكورد باقون
باقون كرايتنا الخفاقة الشامخة إلى الأبد

انشودة

EY RaQib – ئەی ڕەقیب

………………………

]]> http://akrawe.wordpress.com/2010/07/17/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d8%af%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%8a/feed/ 0 akrawe http://rojavanews.com/ar/images/stories/kurds/top/kurdistan_flag.jpg http://akrawe.wordpress.com/2010/07/17/%d9%85%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%af/ http://akrawe.wordpress.com/2010/07/17/%d9%85%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%af/#comments Sat, 17 Jul 2010 17:17:19 +0000 akrawe http://akrawe.wordpress.com/?p=708 ]]> يسجل تاريخ الكرد في المنطقة محطات مهمة رسمت معالم الأحداث التي أثرت في تاريخهم ومصيرهم: سنة 1514م: معركة جالديران وهزيمة الصفويين
إثر معركة جالديران بين العثمانيين والصفويين سنة 1514 تم تقسيم كردستان بينهما. وثبت ذلك التقسيم نهائيا بموجب معاهدة قصر شيرين التي أبرمت بين الإمبراطوريتين سنة 1639م.

سنة: 1853:حركة يزدان شير
بدأت حركة يزدان شير سنة 1853 في مناطق بوتان التي كانت تمتد في السابق إلى زاخو والعمادية في بعض الفترات، وكذلك الجزيرة وهي المنطقة الواقعة شمال شرقي سوريا وكانت جزءا من جنوب غرب كردستان.

وقد استطاعت هذه الحركة أن تسيطرعلى مناطق شاسعة، لكنها انتهت بانهزام القوات الكردية بعد أن تخلى عدد من زعماء العشائر الكردية عن يزدان شير إثر مصالحتهم مع السلطات التركية.

سنة1880: حركة شمزينان
اندلعت حركة شمزينان بين سنة 1880-1881 على الحدود التركية الإيرانية بقيادة الشيخ عبيد الله النهري الذي ترأس جمعية العشائر، لكنها انتهت بالفشل وأودع على إثرها الشيخ النهري السجن في إسطنبول.

سنة 1916: اتفاقية سايكس بيكو
قضت اتفاقية سايكس بيكو بتقسيم كردستان وضم الموصل وكردستان الجنوبية وغرب كردستان إلى فرنسا وإلحاق معظم كردستان الشمالية(جنوب وجنوب شرق الأناضول) بروسيا، واحتفظت بريطانيا بالمنطقة الواقعة من جنوب حدود ولاية الموصل إلى الخليج العربي.

سنة 1920: حركة الشيخ محمود الحفيد
كان الشيخ محمود الحفيد مصمما على إقامة الدولة الكردية لما حل محل والده زعيما للسليمانية، حتى إنه أعلن الاستقلال سنة 1919 فقصفت القوات البريطانية السليمانية فاندلعت فيها ثورة ضد الإنجليزعام 1920 كان الشيخ محمود يقود فيها قواته بنفسه، وانتهت الثورة بنفيه إلى الهند بعد تخفيف عقوبة الإعدام عنه.

وعندما اندلعت حركة 6 مايو/أيار في السليمانية سنة 1930 عاد إليها وتزعم مواجهات ضد الإنجليز استمرت حتى سنة 1931 ثم قضي عليها.

سنة 1920: إبراهيم هنانو
استطاع الزعيم إبراهيم هنانو الذي كان يقيم في الجنوب الغربي من حلب بالاتفاق مع بعض زعماء العشائر الكردية أن يشكل أربع فرق عسكرية أغلبها من الفلاحين الكرد وأن يعلن الثورة على الفرنسيين سنة 1920.

وقد دارت معارك طاحنة بين الجانبين راح ضحيتها الكثير من الكرد،  وانتهت بأن استطاع الجنرال الفرنسي (غورو) إخماد تلك االحركة.

سنة 1920: حركة إسماعيل آغا سيمكو في إيران
كان إسماعيل آغا شيخا لعشيرة (شكاك) الكردية في إقليم أورمية، فاستطاع عام 1920 أن يقود حركة مسلحة ضد السلطة المركزية في إيران واستقطب عددا من الكرد، وظل سيمكو يخوض المعارك متنقلا بين المناطق الكردية العراقية والإيرانية حتى تمكنت السلطات الإيرانية من اغتياله سنة 1930 بعد أن استدرجته للتفاوض.

سنة 1920: اتفاقية سيفر
أقر الحلفاء في اتفاقية سيفر التي ابرمت قرب باريس عام 1920في المادة السادسة منها إعطاء الكرد حق الحكم الذاتي، ونوهت المادة 64 بإمكانية تأسيس دولة كردية مستقلة. غير أن تلك الاتفاقية لم يتم تطبيق بنودها المتعلقة بحقوق الكرد.

سنة 1923: معاهدة لوزان
لم يرد ذكر المسألة الكردية في متن هذه الاتفاقية على عكس سابقتها (سيفر) وتم الاقتصار على ذكر الحقوق الثقافية والدينية للأقليات. وصار موضوع الكرد أقل حضورا.

سنة 1925: حركة الكرد في تركيا
حدثت الحركة الأولى بقيادة الشيخ سعيد بيران، لكنها أحبطت بالقوة.
ثم وقعت الحركة الثانية بين 1930 و1931 بقيادة إحسان نوري (الضابط السابق في الجيش التركي)، وقد طالب قادة الحركة عصبة الأمم بإقامة دولة كردستان. وسحقت الحركة أواخر سنة 1931 ونتج عنها هجرة قسم كبير من كرد تركيا إلى سوريا.

سنة 1930_ 1975: حركات البرزانيين
في عام 1930 قاد الشيخ أحمد وأخوه الملا مصطفى البرزاني في شمال العراق حركة مسلحة استمرت حتى سنة 1932، واستأنف الملا مصطفى الحركة المسلحة عام 1945ضد الحكومة العراقية واستمرت نحو عام واحد، وفي عام 1961 عاد الى المواجهة المسلحة في شمال العراق حتى عام 1975 حيث انتهت حركته بعد اتفاق الجزائر بين العراق وايران.

سنة 1946: إعلان جمهورية مهاباد
أعلن عن قيام جمهورية كردستان في مدينة مهاباد غربي ايران بمعاونة قوات الاتحاد السوفيتي التي كانت متواجدة آنذاك في ايران حيث احتشد آلاف الأكراد وسط المدينة ليشاهدوا رفع العلم الكردي لأول مرة، وأصبح قاضي محمد رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني رئيسا للجمهورية، وقد اقتحمت القوات الايرانية اراضي مهاباد بعد بضعة أشهر لتقضي على اول تجربة لدولة كردية.

سنة 1970: بيان 11مارس/آذار
اتخذت حكومة البعث في العراق قرار الاعتراف بالوجود الشرعي للكرد وإقرار حقوقهم الثقافية والقومية، وأجرت مفاوضات مكثفة مع الكرد لحل المسألة الكردية على أساس حكم ذاتي للأكراد ضمن الوحدة الوطنية. وقد حظي البيان بتأييد واسع.

سنة 1975: اتفاقية الجزائر
توصل العراق وإيران إلى اتفاقية في الجزائر تقضي بتصفية المشاكل الحدودية ووضع الحدود في شط العرب. وقد ساهمت الاتفاقية عمليا في انهيار الحركة الكردية المسلحة في العراق وأرغمتها على إلقاء السلاح بعد أن تخلت ايران عن دعمها.

سنة 1988: عملية حلبجة
في 16 مارس/آذار قتل الاف الكرد في مدينة حلبجة العراقية بهجمات استعملت فيها الغازات السامة، وقد اتهم الغرب إيران آنذاك بشن الهجوم لكنه عاد بعد ذلك بسنوات لاتهام الحكومة العراقية بتدبير الحادث.

سنة 1989: اغتيال عبد الرحمن قاسملو
اتهمت إيران باغتيال الأمين العام للحزب الديمقراطي الكردستاني في إيران عبد الرحمن قاسملو في فيينا يوم 13 يوليو/تموز سنة 1989 حيث تم استدراجه إلى اجتماع مع ممثلين للحكومة الإيرانية للمفاوضات بغية التوصل إلى حل سلمي للقضية الكردية في إيران.

سنة 1999: اعتقال عبد الله أوجلان
تم اعتقال زعيم حزب  العمال الكردستاني التركي في العاصمة الكينية  نيروبي من قبل قوة خاصة للجيش التركي، وقد كان عبد الله أوجلان الذي أسس حزبه سنة 1980 قد ترك تركيا ليسعى في المنفى لإقامة معسكرات تدرب أعضاء الحزب على خوض العمل المسلح ضد الحكومة التركية، وحكم على أوجلان بالإعدام ثم خفف الحكم في ما بعد الى السجن، وكان قد أطلق أثناء اعتقاله دعوة من داخل السجن إلى المقاتلين في حزب العمال لإلقاء السلاح.

سنة 2004: أحداث القامشلي في سوريا
عرفت مدينة القامشلي السورية يوم 12 مارس/آذار 2004 اندلاع مواجهات أثناء مباراة لكرة القدم قتل فيها 14 من الكرد، ونتيجة لاتساع دائرة الأحداث ارتفع عدد القتلى في مناطق أخرىالى 40 شهيدا، وقد تحولت إلى مواجهة بين الكرد وقوات الأمن.

سنة 2005: انتخاب البرلمان الكردي
الجلسة الأولى للبرلمان الكردي في أربيل وانتخاب مسعود البرزاني رئيسا لأقليم كردستان العراق.

المصدر : موقع روج افا نيوز

_______________
قسم البحوث والدراسات -الجزيرة نت
المصادر
1- دراسات في المسألة القومية الكردية، سعد ناجي جواد.
2- المسألة الكردية في العراق، صلاح سعد الله.
3- القضية الكردية في العراق من الاحتلال البريطاني إلى الغزو الأميركي، حامد محمود عيسى.

و في عام 1932، انتقل مركز القضاء، أثناء الانتداب الفرنسي، من قرية بياندور إلى قبور البيض (القحطانية) و من ثم إلي موقع تل قيرو و أخيراً إلى القامشلي التي كانت تابعة لدير الزور حتى فصل الجزيرة بمتصرفية بذاتها. تتبع الآن محافظة الحسكة السوريّة.

يسكن المدينة الآن خليط من العرب و الأكراد و السريان و الأرمن مع وجود غلبة للاكراد, ففي أحياء السريان والوسطى والآشوريين والبشيرية والغربية والأربوية يغلب الطابع السرياني الآشوري الكلداني والأرمني يعيشون مع بعضهم و مع إخوتهم الأكراد و الإيزيديين بوئام وسلام تام , مع العلم أن السريان و الآشوريين و الكلدان هم شعب واحد وقومية واحدة ينتمون لكنائس مختلفة, وفي أحياء أخرى مثل طي والثورة تجد الطابع العربي مع وجود للمسيحيين أيضاً وغيرهم, وفي أحياء قدور بك وعنترية والغربية ومختلف انحاء المدينة  يتوزع الكورد وهكذا.

يعتمد اقتصاد المدينة على واردات الزراعة حيث يعمل معظم سكانها في الزراعة ويعمل قسم آخر من سكان المدينة في التجارة الصغيرة نسبياً. فيها مطار دولي رمزه KAC حسب منظمة إياتا.

]]> http://akrawe.wordpress.com/2010/07/17/%d9%86%d8%a8%d8%b0%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a9/feed/ 0 akrawe http://akrawe.wordpress.com/2010/07/17/%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%86/ http://akrawe.wordpress.com/2010/07/17/%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%86/#comments Sat, 17 Jul 2010 16:52:14 +0000 akrawe http://akrawe.wordpress.com/?p=683 ]]> مدينة عفرين احدى مدن محافظة حلب وهي مركز منطقة عفرين، تشكل أقصى الزاوية الشمالية الغربية من الحدود السورية التركية. يحدها من الغرب سهل العمق – لواء اسكندرون و النهر الأسود الذي يرسم في تلك المنطقة خط الحدود بين سورية و تركية، من الشمال خط سكة القطار المار من ميدان أكبس حتى كلس، من الشرق سهل أعزاز و من الجنوب منطقة جبل سمعان. منطقة عفرين منطقة جبلية معدل الارتفاع 700 – 1269 م، أعلى قمة فيها الجبل الكبير (كريه مازن Girê Mazin) الذي يعد جزءامن سلسة جبال طوروس في سورية . يبلغ عرضها من الشرق إلى الغرب 55 كم و طولها من الشمال إلى الجنوب 75 كم، و هكذا تساوي مساحتهاحوالي 3850 كم2 أي ما يعادل 2% من مساحة سورية .

التسمية:

يرجع البعض تسمية عفرين إلى عهد الميتانيين و الهوريين أي إلى 3000 عام. و روجيه ليسـكو في مقدمة بحثه: كرداغ و الحركة المريدية يقول: ” ان منطقة كرداغ مأهولة كليا بالأكراد, و من هنا يأتي اسمها(( كرداغ )) حيث الكلمة مؤلفة من مقطعين هما (( كرد= ترمز إلى القومية الكردية حيث 99.5% من سكان هم أكراد و داغ= تعني بالتركية جبل وللسهولة دمجت الكلمتين و أصبحت كرد + داغ = كرداغ = جبل الأكراد )) يصعب تحديد وصول الأكراد إلى الجبل، و مع ذلك يمكن ارجاعه إلى عهد تاريخي قديم, فشرف نامة و هو كتاب تاريخي قديم من القرن السادس عشر, يذكر شخصا اسمه مانـد Mand الذي حصل في بداية القرن السادس عشر على كوصيرة أنطاكية كاقطاعية…” و الأمير مانـد كان يحكم كلس و منها منطقة عفرين لأن منطقة عفرين كانت تتبع اداريا ولاية كلس حتى عشرينات القرن الماضي, حيث انفصلت عن كلس و أصبحت منطقة بحد ذاتها تتبع محافظة حلب بعد أن تم رسم و تثبيت الحدود بين سوريا و تركيا بموجب اتفاقية الحدود بين تركيا و فرنسا التي كانت حينها تستعمر سوريا. اداريا, تتبع منطقة عفرين محافظة حلــب, و مركزها مدينة عفــرين التي تبعد عن حلب 63 كم ويسكنها حوالي 50 ألف نسمة. تتألف بالاضافة إلى مدينة عفرين من سبع نواح ( شران, شيخ الحديد, جنديرس, راجو, بلبل,المركز و معبطلي ) و 360 قرية.يبلغ مجموع عدد سكان منطقة عفرين (417.254) نسمة* حتى تاريخ 31.12.2001. وغالبية السكان من الأكراد.

السياحة في عفرين

تتمتع عفرين بموقع رائع وطبيعة خلابة من الغابات الطبيعية التي تغطي بقعه كبيرة من المنطقة اضافة للغابات والاحراج الجديدة التي شجرتها الدولة في نطاق توسيع وزيادة مساحة الغابات السورية ، ولجمال المنطقة وهوائها العليل وانتشار الينابيع الطبيعية والجبال والمناطق الخضراء وانتشار المواقع الاثرية الهامة دور في جذب السياح إلى عفرين .

_

مدينة عفرين شارع ثانويةالبنات مع حي الأشرفية

مدينة عفرين مع حي ميسلون

مدينة عفرين تم التقاط هذه الصورة من حي الأشرفية

مدينة عفرين تم التقاط هذه الصورة من حي الأشرفية

وسط مدينة عفرين مع حي الأشرفيه

مدينة عفرين شارع الأتوستراد

مدينة عفرين من الجهة الشمالية الشرقية مع حي الزيدية

وسط مدينة عفرين ساحة البازار

مدينة عفرين طريق راجو

نهاية طريق راجو – حي المحمودية

مدينة عفرين من الجهة الشمالية الغربية مع حي المحمودي

بازار عفرين

بئر ماء القديم أمام معبد النبي هوري

برج داخل معبد النبي هوري

مدرج قلعة النبي هوري

تم التقاط هذه الصورة من فوق المعبد لقرية عين دارة

اثار الأقدام تعبر عن مدخل المعبدعين دارة

معبد عين دارة

منظر بعيد لمعبد عين دارة

قطع اثرية لمعبد عين دارة

ديرمارمارون – أثارفي قرية براد

ديرمارمارون – أثارفي قرية براد

ديرمارمارون – أثارفي قرية براد

ديرمارمارون – أثارفي قرية براد

ديرمارمارون – أثارفي قرية براد

ديرمارمارون – أثارفي قرية براد

ديرمارمارون – أثارفي قرية براد

عفرين والثلج

كفر جنة

قلعة جبل ليلون

قلعة جبل ليلون

قلعة جبل ليلون

سهل باسوطه

_____________________________

المصادر:

عفرين – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هو أحد أقدم الاعياد الذي عرفها الاكراد حتى من قبل الميلاد يقع في 3-21 من كل العام وفي كل عام في هذا التاريخ يخرجون الاكرا للسفرة ويلبسون الزي المحلي للاكراد ويشعلون النيران في تلول الجبال والاكراد يحكونها بعدة الاصاطير لكن الأهم الاصاطير هو ان كان في كردستان ملك كان في ثعبانين .

//

معاني نوروز

كلمة نوروز.. نوروز ـ أي اليوم الجديد، وهو اليوم الأول للعام الشمس الكوردي الجديد، واليوم التاسع لشهر آذار حسب التقويم اليوناني، أو اليوم الحادي والعشرين من أذار في التقويم الغربي، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل مع النهار، يحتفل الشعب الكوردي بهذا اليوم منذ آلاف السنين، ويعتبره عيداً قومياً ووطنياً. وقصة نوروز باختصار كما هي معروفة للكورد وكثيرين من أصدقائهم في العالم هي قصة شعب يئن تحت الظلم والقهر على أيدي جلاوذة مستبد سفاح يدعى (زهاك) ظهرت دمَلتان في منكبيه على شكل ثعبانين، يصف له أطباؤه مخ الشباب دواء، فيأمر بقتل شابين كرديين كل يوم، فينتشر بذلك الفزع والرعب بين صفوف الشعب، ولكن طباخيه الذين سئموا تلك الجريمة النكراء يكتفون بقتل شاب واحد كل يوم ويتركون الآخر ليهرب إلى الجبال، حيث تألفت من الناجين عصابات مناوئة للنظام الاستبدادي البشع، إلى أن يظهر حداد يدعى (كاوا) يرفض أن يقضي الملك على أولاده وبني قومه، فيحمل مطرقته ويذهب إلى القصر ليهوي بها على رأس الطاغية ويحرَر العباد والبلاد من ظلمه وعدوانه، فيشعل الشباب النيران على رؤوس الجبال إيذانا بانتهاء شتاء حكم (زهاك) وقدوم ربيع عهد الحرية.

نصب على العرش حاكم جديد، باسم فريدون، من نسل شيدين، وقد عم في عهده الخير والحرية والبركة. وحينما يحتفل الشعب الكوردي في هذا اليوم، إنما يعبر عن مباهج هذا اليوم المجيد في تاريخه، والذي سموه بـ نوروز والتي تتكون من كلمتين كورديتين (نوي)والتي تعني الجديد، و(روز)والراء بثلاث نقط تعني يوم أو كدلالة على العهد، فتعني اليوم أو العهد الجديد. إن الاساطير المختلفة عن مناسبة هذا اليوم، تعطي تفسيرات مفادها حتمية النور على الظلام، العدالة على الظلم والاستبداد، ولكن مهما كان السبب، سواء الفرحة بنهاية عذابات برد الشتاء القارص، وحلول فصل الربيع الجميل، أو فرحة التحرر من حكم الظالم الجائر وانتزاع الحرية وانتشار الطمأنينة، فأن هذا اليوم أصبح للشعب الكوردي تقليداً خالداً يحتفل به منذ آلاف السنين. أن الشعب الكوردي يحتفل بهذا اليوم القومي ويصون مراسمه في كل زوايا كوردستان، فحينما يوقد الكورد النار، التي تذكر بالنار التي همشت بجسد الحاكم الجائر، إنما يسهمون في إقامة استعراض ومهرجان، ويخطرون بذلك كل الظالمين والمستبدين، بأنهم سيلاقون مصيراً مشابهاً لمصير ضحاك أو أكثر روعاً. لقد صح الشعراء الكورد بالتغني بهذا اليوم القومي المجيد، وأمتلأت ملاحمهم بصداه. والشعب الكوردي المتعطش للحرية والاستقلال، يقيم الأفراح والمباهج في هذا اليوم القومي المجيد، معتبراً أياه عظيماً متوارثاً عن التقاليد القومية، التي تمجد الانعتاق من الاستبداد والظلم.

نه وروز كبرى مناسبات كوردستان

نبذة تاريخية:

الاحتفال بعيد نوروز يعد من أقدم واقدس المناسبات الكوردية لكونها تعبير شعبي صادق لاثبات الوجود القومي والوطني لهذا الشعب، فهو مستنبط من تراثه العريق وتقام على أرض كوردستان ذات الطبيعة الخلابة في أول أيام فصل الربيع (21/3) ورأس السنة الكوردية.. مهرجان شعبي يشترك فيه جميع أبناء كوردستان وهي رسالة حب إلى الإنسانية جمعاء من قبل أبناء شعب تواق إلى الحرية ونيل حقوقه المشروعة. وفي الحقيقة لأحداث نوروز جانبان مهمان: الأول يؤكد بأن احياء هذه المناسبة كعيد ربيع ونماء وتحرر الطبيعة من الانجماد والانكماش نتيجة العواصف الثلجية التي تجتاح طبيعة كوردستان في الشتاء نحو الانفتاح والحركة والإنتاج، وبالتالي عيد الربيع أرث تاريخي قديم لسكان كوردستان الذين يعتبرون من أقدم شعوب الأرض حيث بدؤا بالزراعة واقاموا التجمعات السكنية في كهوف كوردستان “كما يشير الباحثون المختصون”. وهذا الجانب أقدم بكثير من الجانب الثاني الذي تزامن مع هذه المناسبة قبل (2706) سنة والتي تتجسد في قيام ثورة كاوه الحداد للقضاء على أكبر رمز من رموز الظلم والاضطهاد في تلك الفترة العصيبة من تاريخ الكورد لانهاء حكم الطاغية ضحاك. وان هذه الحادثة كما يشير إليها المؤرخ الكوردي الكبير شرف خان البتدليس في كتابه المشهور (شرف نامه) أعطت خصوصية للشعب الكوردي من بين الشعوب الارية لاحياء ذكرى هذه المناسبة في كل سنة والتزامه التام بها فضلا عن تمسكه بها كشعب من الشعوب الآرية منذ أقدم العصور.

وفي وصف لهيب “نوروز يقول النويري: كيف ابتهاجك بالنيروز يا سكني وكل مافيه يحكيني وأحكيه فتارة كلهيب النار في كبدي وماؤه كتوالي عبرى فيه انعكاس نوروز في أدبيات النخبة الكوردية اهتم الشعراء الكورد باعتبارهم النخبة لفترات متلاحقة من تاريخ الشعب الكوردي بمناسبة “نوروز” وانعكست احتفالاتها في أدبياتهم الجميلة حيث عبروا من خلالها عن شعورهم القومي واعتزازهم بها. يظهر اهتمام الشاعر الكبير ملا أحمدي جزيري (1407-1481) بهذه المناسبة في قصيدة له بخصوص “نوروز” حيث يشير إلى نورها الابدي المعبر وهي مناسبة لرأس السنة والاحياء والانتعاش. اما أحمدي خاني (1650-1706) صاحب ملحمة “مه م وزين” التي تنعكس فيها آمال وطموحات شعبه في الحرية والاستقلال فهو كذلك يشيد بهذه المناسبة ويشير إلى خروج الناس إلى الطبيعة للاحتفال بعيد “نوروز” والتعبير عن نزهة القلب”. روزا كو دبويه عيدى نه رووز تعظيم ز بو دمال دل ئه فروز ولدى مولوى (1806-1882) شاعر الطبيعة والحب نجد في “نوروز” علامة بداية فصل الربيع والنماء. “نيشانه ى نه وروز واده ى وه هار ه ن يا نيشانه ى ئاماى نامه ى نيكَاره ن” وفي قصيدة “نه وروز” للشاعر وفائى (1841-1902) شاعر الغزل والهيام نجد بأنه يرى في حلول الربيع واطلالة “نوروز” انتعاش الهوى والحب بين العشاق وتبادل الرسائل القلبية بينهم. “نه سيمى بادى نه وروزى شه ميمى عه بهه ر ى هينا به ريدى عاشقان ديسان به يامى دلبه رى هينا”

دور بيره ميرد في اقامة احتفالات نوروز: ونجد اهتماماً منقطع النظير عند الشاعر بيره ميرد بهذه المناسبة فهو كان حريصاً أكثر من غيره على احياء ذكرى نوروز في منطقة (كاريزى وه ستا شريف) عند مرتفع “مامه ياره” الشهير في مدينة السليمانية وكان يهيئ ويعد العدة لها باعداد الاناشيد والاغاني النوروزية في مدرسة زانستى التي كان استاذا أو مديراً فيها فترة من الزمن مشجعاً طلاب المدرسة باداء تلك الأناشيد بشكل جيد ومشاركتهم الفعالة في احياء مناسبة نوروز بملابسهم الشعبية الجميلة لتقديم أجمل الدبكات الفولكلورية، وكان قبل ايام يقيم مخيماً هناك لاستقبال المحتفلين من اهالي السليمانية. وأحياناً كان يطبع كارتات خاصة بنوروز لتبادل التبريكات، وكان يستغل صحيفته المشهورة “زين” لخدمة هذه المناسبة وتشجيع أبناء شعبه للاحتفال بعيد نوروز في الهواء الطلق. ولا يخفى بأن بيره ميرد عانى من مواقف الرجعيين الكورد وأزلام السلطة الذين كانوا يعارضونه ويوجهون له شتى الأباطيل بهتاناً لكونه كان مجداً وناشطاً كبيراً من بين مثقفي أبناء امته، ولكن كان حكم التاريخ على أولئك قطعياً فهم ولوا إلى مزبلة التاريخ واليوم يُمجد “بيره يرد” من خلال مواقفه تلك.. وان قصيدته المشهورة (نه ورووز) التي لحنها الفنان الكبير قادر ديلان وأنشدها الشاعر الفنان الكبير محمد صالح ديلان أصبحت رمزاً من رموز هذه المناسبة العظيمة واقترنت بها فيقدم في بداية كل حفل نوروزي كنشيد نوروز لما يعبر الشاعر في مضمونها من الإشارة إلى التضحيات الجسام التي قدمها أبناء شعبه شباباً وشابات من اجل الحرية وهم أحياء مخلدون في ذاكرة الامة وليسوا بحاجة إلى اقامة مجالس المآتم والاحزان لهم لأنهم لن يموتوا، ولكنه يرى باطلالة “نوروز” آفاق المستقبل المشرق تشع من على سفوح جبال كوردستان مبشرة باليوم الجديد تسود فيه الحرية والسعادة لأبناء شعبه. بغداد تحتضن احتفالات نوروز: في فترات مختلفة احتضنت بغداد الحبيبة احياء مناسبة نوروز وكانت دوماً ملتقى للأحبة، ولكن في الفترة المحصورة بين آذار 1970-1974 كانت تقام فيها احتفالات نوروز بشكل رسمي في منطقة “صدر القناة” وكان يرأس لجنة الاحتفال الاستاذ المرحوم صالح اليوسفي مسؤول الفرع الخامس للحزب الديمقراطي الكوردستاني آنذاك..

النار في علاقتها بنوروز وزرادشت

احدث اكتشاف النار انقلاباً جذرياً وقطيعة إبستمولوجية في حياة ونفسية الإنسان البدائي، لما لها من دور في ادخال الفرد عتبة الحضارة ،وصعدت من ادوات تكيفه مع الطبيعة القاسية، فأصبح بامكانه تناول اللحم ناضجاً بدل من أكله نيئاً ،وحصل على مصدر هام للطاقة والدفء. الإنسان البدائي حاول تبرير عدم قدرته على تفسيرالظواهر الطبيعية عبرعبادتها وتقديم القرابين البشرية لها-أي سلب الواقع ونقل المعضلة وتلصيقها بقوى غيبية- لأرضاءها وكف شرها، فظهرت في مصر تقديم القرابين للنيل خوفاً من فيضانه وما يجره الفيضان من اضرار بليغة ،وفي بلاد أخرى ظهرت عبدة النار وتعدت الاله حسب حاجة الإنسان إليها فظهر اله المطر بعل وإله الحب افروديت، وانسحبت وانعكست دور القوى الطبيعية على ذهنية الأديان الشمولية والعقلية الميتافيزيقية.

واتى زرادشت في هذه الفترة لكي يقف بوجه فكرة الالهة المتعددة وطرح فكرة الإله الواحد (اهورمزدا)والدين الواحد (مزديسنا) فاكد على تحطيم الالهة المحلية الأرضية واستبدالها بإله سماوي سرمدي غير مرئي في مقابل الالهة المرئية. الفكر الزرادشي قوبل من قبل المعارضين المعاصرين لها من اصحاب الوثنية واللاحقين المتمثل بالأديان الشمولية (الإسلام والمسيحية) بعداء شديد حدا بهم إلى وصفها بانعت الصفات من انها دين ثنائي تحكمها عقلية الصراع الازلي بين الخير والشر، اي انها ليس مثل الدين الإسلامي أو المسيحي الذي ينادي بالله الواحد الاحد. تقوم الذهنية الزرادشتية على القول ب(اهورمزدا) الخالق نفسه بنفسه، ولهذا الاأهورمزدا صفات الله، فمن الملائكة الذين يقوم عملهم على عبادته (الفرافاشي) إلى تنظيم الامور الكونية بما يتمثل مع طبيعته الخيرة، يتوجد اهريمان المقابل لأبليس في المفكرة الدينية بأعتباره المسؤؤل عن تسيرامور العالم الأرضي (عالم الظلمات)في مقابل عالم النور السماوي الازلي عالم اهومزدا، ياتي زرادشت ويختار ويكفل من قبل الله (اهورمزدا)ويستلم الرسالة من بهمن المقابل لجبريل في المثيولوجيا الإسلامية وينادي بتعاليمه التي تقوم على عبادة الله (اهورمزدا) امام معابد النار، لكن السؤال المطروح هنا؟ ما علاقة زرادشت بالنار وعلاقة الديانة الزرادشتية بها؟ وعلاقة كل ذلك بعيد نوروز المحتفل به من قبل الأكراد باعتباره عيداً قومياً ؟ الزرداشتيون كانوا ينصحون باقامة الصلوات الخمس أمام نور النار في معابد تقام في العراء، وتلعب النار دوراً هاماً في الزرادشتية باعتبارالنار تشكل حاجز صد في وجه قوى الظلام المتمثلة باهريمان، كما أن اهريمان يكره النار والنور ولا يعمل سوى في الظلام با عتباره إله عالم الظلمات، يشكل اشعال النار في نوروز الانتصار على قوى الشروالفرحة بابعادها، كما يتم طرد الشر المتمثل باهريمان بأيقاد النارفي الديانة الزرادشتية ففي كلاهما يتوجد النار كرمز للنصر على القوى الشريرة، من خلال هذا التحليل البسيط نجد ان وجود النار في الميثولوجيا الدينية تتجسد وتنسحب على المنظومة الفكرية والقومية للأكراد ويتم الربط بين النار والتحرر، التحرر من قوى الشر المتمثل في الأنظمة المضطهدة والمستبدة. أن وجود الامبراطورية الآشورية في الفترة التاريخية لأشعال النار كقوة مدمرة ومضطهدة للأمبراطوريات المجاورة (ميديا، بابل) حدا بهذا الشعوب للتعاقد على التخلص من هذه الامبراطورية والتخلص من ظلمها، التي تقول الروايات بانها كانت تقوم بسلخ جلود البشر تعبيراَ عن الوحشية ،ونجد التعاون والتقارب بين الامبراطورية الميدية وبابل يتوج بتزويج الملكة الميدية إميتس من نبوخد نصر ملك بابل وأهداء نبوخد نصر حدائقه المعلقة هدية لها. ويتم أختيار يوم (21)آذاراليوم الأول في السنة الكردية (يتساوى فيه الليل بالنهار) تأريخاً لبدء الحرب على هذه الامبرطورية، ويكون الأحتفال بالنصر احتفالاً نارياً، ليستمر ايقاد النار إلى يومنا هذا تعبيرأ على الانتصار.

مدينة عقرة  و عيد نوروز :

تحتفل عقرة ذات الغالبية الكردية والتابعة لمحافظة دهوك في اقليم كردستان العراق، بعيد النوروز على طريقتها الخاصة عبر انارة مشاعل في الجبال في صفوف منتظمة تبدو كأنها طابور من النار.
ويحتفل الاكراد في 21 اذار/مارس بعيد النوروز الذي يعتبرونه بمثابة رأس السنة الجديدة وفق التقويم الكردي للعام 2709.

وتختلف طريقة الاحتفال في عقرة (اكري بالكردية) عن المدن الاخرى في الاقليم، حيث يقوم شبان يرتدون الزي التقليدي الكردي الفضفاض بحمل المشاعل والصعود الى الجبل.

وعلى القمم المرتفعة تستقبلهم مجموعة من الشبان تشعل النار فيها وبعدها ينزل الجميع الى التلة الواقعة في وسط البلدة حيث تنتظرهم حشود لوقد الشعلة الكبرى وسط اطلاق الاسهم النارية والرقصات الفولكلورية.

وبعدها تبدأ حفلات الرقص والطرب حتى وقت متأخر في البلدة الواقعة في اقصى الجبال الوعرة في شمال العراق.

وبحسب المعتقدات الكردية، فان احد اجداد الاكراد قام بقتل احد الحكام الطغاة واوقد بعدها نارا كبيرة جدا ليعلم شعبه بانتصاره وانتهاء مرحلة من الظلم والطغيان.

وتزين التلة حيث يقع مركز البلدة الثقافي، الالوان الكردية الثلاث الاحمر والاخضر والاصفر، كما ترتدي غالبية الشبان والاطفال الملابس الكردية.

مقطع فيديو لأعياد نوروز في مدينة ئاكرىَ / عقرة

تقع كويه جغرافيا في قلب كردستان العراق، علی بعد متساو تقريبا من مدن اربيل وكركوك والسليمانيه و رانيا. هذا الموقع الاستراتيجي مكنت المدينة من ان تزدهر وتصبح واحدة من اكثر مراكز التجارة والتعليم والتكامل الثقافي في كردستان ،

خانات كويه

كأي مدينة كوردستانية قديمة، يوجد في بلدة كويه عدد من الخانات، الذين اتلقيناهم لايتذكرون سوى ثلاثة منها خان كوره (الكبير)، خان قادر ياسين، وآخر لم تبق معالمه، والخان عموماً عبارة عن مبنى تجاري متعدد الاغراض، السلع والبضائع التي كانت ترد الى البلدة يتم خزنها ومن ثم بيعها في الخان، ويوجد في كل خان غرف خاصة لايواء النزلاء من الباعة والتجار والمسافرين، وكذلك اسطبلات للحصن والبغال التي كانت تنقل السلع والبضائع.

خان كوره ( بالعربية تعني الخان الكبير) يبدو انه من اشهر واكبر خانات البلدة، طراز بنائه مماثل لطراز بناء خانات كركوك، الا انه اكثر بهاء وتطوراً من ناحية الريازة المعمارية وتفاصيل البناء، تتوزع غرف وحانات الخان على ارض مربعة الشكل تبلغ مساحتها اكثر من الفي متر مربع، اعتمد فيها الحجر والجبس وكذلك الاخشاب والقصب كمواد بناء، وريازته تعتمد على الاقواس والاعمدة الفخمة وكذلك المساند الجانبية، واستعين بزخارف لونية ومرمرية لتزيين السقوف واعالي النوافذ والابواب، والمبنى عموماً يعاني من الاهمال الشديد وبعض الحرفيين موجودون فيها حالياً ويزاولون حرفهم في اجزاء متفرقة منه.

اننا نرى انه من الضروري ان تبادر وزارة السياحة في كوردستان لاستملاك هذا الخان التراثي الذي لايخلو من معالم ودلالات تاريخية عديدة وعميقة لطراز العمارة الكوردستانية التي لايقرها عدد لا بأس به من المعنيين نظراً للاستلاب الحضاري الذي تعرضت له كوردستان.

قيصريات

احد اهم معالم المدن الكوردستانية القديمة هو اسواقها، وكان يطلق على مجموع المحال المتجمعة ضمن مبنى واحد بالقيصرية.. والقيصرية هي سوق او ربما يمكن تشبيهها بالاسواق المركزية الحالية (السوبر ماركيت) والتي كانت تحوي مختلف انواع السلع والبضائع وحرفيين يمارسون حرفهم ويبيعون ماينتجون، وتتكون القيصرية من عدة ازقة داخل مبنى مسقف يشغل مساحة واسعة تبلغ عدة آلاف الأمتار المربعة، الدكاكين والمحال تتوزع بشكل متراص في جميع الاضلاع الداخلية للمبنى، اضافة لدكاكين ومحال اخرى موجودة في بعض الواجهات الخارجية لمبنى القيصرية وحسب الضرورة الهندسية والتجارية لموقع المبنى.

مباني قيصريات كويه تنم عن طراز معماري فريد، للاسف لم تستطع الاجيال التالية من المهندسين والبنائين والمعماريين تطويره وتحويره بما يتلاءم مع روح العصر وتطوراته، وبذلك تم أهماله والتغاظي عنه ولأسباب غير معقولة أو مسوغة اطلاقاً.

واقدم قيصرية باقية حتى الان في بلدة كويه هي قيصرية حاجي بكر آغا حويزي التي تم بناؤها عام 1840م وتحوي في داخلها اكثر من 90 محلاً، وتقع الان وسط مدينة كويه، وكانت مهملة متروكة لعشرات السنين، وتمت اعادة اعمارها وتأهيلها في العقد الاخير من القرن الماضي، ويوجد فيها الان عدد من الحرفيين والباعة.

ويوجد بالقرب من قيصرية حاجي بكر آغا قيصرية اخرى يطلق عليها (قيصري نوى) اي القيصرية الجديدة التي انشأها حاجي عبدالله مصطفى مسكين ربن عام 1904م، وهذه القيصرية تمتد على مساحة ارض واسعة، ولم يتسن لنا مشاهدة جميع اجزائها نظراًٍ لاغلاق بعض ابوابها وازقتها، وحريّ بوزارة السياحة ان تتولى مسألة استملاك ورعاية قيصريات كويه نظراً لاهميتها البالغة من الناحية التراثية والمعمارية والتأريخية.

البيوت التراثية

مثل سائر المدن القديمة، يوجد في مدينة كويه عدد كبير من المباني التراثية التي يرجع تاريخ بنائها الى القرنين الاخيرين، وتحمل هذه المباني التراثية معالم حضارية ومعمارية غنية، ويوجد في عدد من احياء كويه القديمة العديد من المنازل التراثية، المختصون في التراث والريازة المعمارية يستطيعون التوصل الى المشترك وما يجمع بين الابنية التراثية في كويه واربيل وكركوك وباقي مدن كوردستان القديمة، حيث نلاحظ سيادة انماط معمارية محلية ذات امتدادات في عمق التاريخ، ويأتي تطابق المواد المستعملة في البناء والمستمدة من المواد الانشائية المتوفرة في بيئة كوردستان الجبلية، لتضيف خصائص محددة الى طبيعة الابنية والطراز المعماري الشائع في كوردستان، هذه الامور يستطيع الاثاريون والتراثيون والمختصون في فن العمارة ان يتعمقوا فيها بشكل اكثر تفصيلاً.

احدى الابنية التراثية التي كانت في السابق مسكنا لكمال حاجي مجيد وبنيت عام 1935 وتحولت تاليا الى مدرسة دينية تدعى (سوختة خانة ملا رش)، والسوختة هي درجة دراسية تطلق على طلبة الدراسة الدينية الاهلية، حيث يطلق على الطالب المبتدئ بـ(فقي) ومن ثم يصبح (سوخته) وبعدها يبلغ مرحلة الـ(مستعد)، وتاليا حصوله على الاجازة العلمية الدينية ليصبح رجل دين (ملا) يتولى الامامة والخطبة في مساجد كوردستان، (سوخته خانة كويه) مبنى اثري ذو طابقين تتوافر على العديد من عناصر العمارة الشرقية يتوسط فناء مركزه حوض ماء مربع.

ومن أشهر المباني التراثية في بلدة كويه هي منازل كل من حاجي طه، جميل آغا، كاكه جاف ورسول آغا، احمد بك، كمال حاجي مجيد، امين آغا (الشاعر المعروف اختر)، ومراد آغا، معرفة اسماء هذه المنازل والأطلاع عليها كان بمساعدة السيد محمد مغديد عبدالله مساعد مدير دائرة آثار كويه، والسيد قانع عبدالله رشيد موظف آثار كويه الذي رافقنا مشكوراً لساعات في جولة ميدانية للاطلاع على العديد من المعالم الاثارية في كويه وضواحيها، والسيد قانع عبدالله موظف آثار ذو اطلاع واسع في التراث والاثار.

قلاع وحصون

لاجدل في ان كوردستان تمتلك كنزاً ثميناً من المعالم الاثارية، فأقاليم كوردستان التي تمتد من ارارات وشرق الاناضول وميزوبوتاميا (شمال مابين النهرين) وزاكروس، شهدت ظهور اقدم المستوطنات البشرية واول المعالم الحضارية على مستوى المعمورة، لا احد يستطيع تحديد مهبط سيدنا آدم (ع)، الا ان رسو سفينة سيدنا نوح (ع) على قمة جبل (جودي) شمال كوردستان مسألة محسومة، مما يعني ان كوردستان تشكل الموطن الاول للسلالة البشرية الثانية، وقد توالت الامم والاقوام والحضارات البشرية على هذه الارض المباركة على مر التأريخ، وأعتدال المناخ وملائمة البيئة جعلا من كوردستان موطنا سرمديا للاجيال البشرية التي تركت بصماتها على اديمه.

التحريات والتنقيبات الاثرية التي ان تيسر اجراؤها في كوردستان، فأنها بلاشك ستؤدي الى اكتشاف اسرار بالغة الاهمية في تاريخ المنطقة، ما اجريت من تنقيبات اثرية قليلة ومحددة حتى الان في ارض كوردستان، جرت تحت غطاء سياسي ايديولوجي، مما يعني تحريفاً اكيداً للحقائق وحجب القدر الاكبر منها، وذلك خدمة لاهداف سياسية تبغي تجاوز الوجود الكوردي في جغرافية كوردستان.

ويوجد في كويه والمناطق التابعة لها عدد من القلاع والحصون التاريخية التي تعود الى فترات متفاوتة وسحيقة من تاريخ المنطقة، اولى هذه القلاع والحصون هي قلعة وحصن القشلة وسط مدينة كويه، هذه القلعة المحصنة تقع على تلة مرتفعة تشرف على جميع احياء المدينة ويستطيع منها المرء مشاهدة مديات واسعة من اراضي هضبة كويه والقرى المحيطة بها، مساحة هذه القلعة تبلغ آلاف الامتار المربعة وهي ذات ميزة  عسكرية دفاعية. قلعة شيله تقع جنوب كويه باتجاه نهر الزاب وكركوك، مساحتها اكثر من 400 م2 عثر فيها على معبد زرادشتي. قلعة دولي مومن سميت بأسم امرأة تدعى (مومن) حكمت المنطقة، تقع هذه القلعة شمال غرب المدينة، عند ملتقى جبلي باواجي وهيبت سلطان، المعمرون من ابناء كويه يقولون بأن مومن كان لها اخوان يدعيان (كاكه  جوك) و(آوكرد)، وكان لكل منهما قلعته الخاصة، روايات شفهية ترد على لسان معمري كويه تقول، بان صحون الآكل والمؤون كانت تنقل فوق الاسطح من خلال صف من الرجال (وربما النساء) يناول احدهم الاخر الصحون وهم واقفون في اماكنهم دون حراك من قلعة (مومن) حتى قلعة (آوكرد) اثناء تخندق المحاربين للدفاع ضد الغزاة، والمسافة الحالية بين القلعتين تبلغ سيراً على الاقدام، حوالي نصف ساعة، مما يعني ان مدينة عامرة كانت موجودة آنذاك تمتد بين القلعتين واطرافهما، وحالياً لم يتبق من معالم تلك المدينة سوى آثار القلاع الثلاث (مومن وكاكه جول وآوكرد) وآبار وكهاريز المياه التي كانت تروي سكان المدينة التي لم يعرف اسمها حتى هذه اللحظة.

قلعة ساتوقلا احدى اهم قلاع المنطقة، تقع على الضفة اليمنى لنهر الزاب الذي يفصل ناحية طقطق التابعة لاربيل عن ناحية شوان التابعة لكركوك، أهالي قرية ساتوقلا يروون الكثير من الحكايات والاساطير عن تاريخ قلعتهم واسرارها العجيبة، الا ان المؤكد من المعلومات هو ان تاريخ هذه القلعة يعود الى اكثر من الفي عام وكان لها حصن لم يبق له اثر يمتد الى سراديب في عمق القلعة، ويرتبط من خلال بوابة يليه طريق سلمي (مدرج) بنهر الزاب، ولقلعة ساتوقلا ميزة دفاعية غاية في القوة والمنعة فمهما حاول الغزاة النيل من القدرات الدفاعية للمقاومين، تبقى القلعة عصية على الخضوع، فما حصل لقلعة دمدم رغم الدفاع المستميت لسكانها ضد جحافل الشاه عباس الصفوي، من خضوعها بعد قطع سريان مجرى النبع الذي كان يزودهم بالماء، لم يكن متيسراً تكراره في قلعة ساتوقلا، لان احدى الجهات الاربع للقلعة كانت ملامسة لنهر الزاب مما يعني استحالة تكرار ماحصل في دمدم.

قلعة (بوكد) تقع في منطقة قريبة من الزاب شرق مدينة كويه، وهذه القلعة تقع ضمن امتداد هضبوي يوفر قدراً كبيراً من الحصانة والمنعة العسكرية ضد هجمات الغزاة، والحديث يطول حول قلاع وحصون كويه، ربما يصعب الاحاطة بجميعها عبر تحقيقنا الصحفي هذا، ونختتم جولتنا بالاشارة الى حصن كونه قه لا (كونه قلا – أي القلعة القديمة)، وهي عبارة عن حصن مربع يبلغ طول اضلاعه زهاء 100م، يقع الحصن في السهل الممتد نحو جنوب شرق بلدة كويه، تم بناؤه بالآجر والاحجار الطبيعية، زواياه الاربعة عبارة عن اقواس ربما كانت قواعد لابراج مراقبة ويوجد وسط كل ضلع قاعدة برج للمراقبة، هذا الحصن يبدو شبه مطمور تحت التراب، منازل احد احياء المدينة وصلت بالقرب منه وبني مسجد في جنوب الحصن، جرافات قامت بنقل الكثير من مخلفات التلة الترابية التي تشكلت عبر الزمن حول الحصن حتى بات حصن (كونه قلا) مهدداً بالفناء… دائرة آثار كويه عبر امكانياتها المحدودة تداركت الامر وقامت ببناء ساتر ترابي يبلغ ارتفاعه 30 – 40 سم لحمايته.

جامعة كويه :

جامعة كويه الحديثه‌ العهد انشئت فى كويه التاريخيه القديمه‌ العهد، فی عام 2003.  نظرا لموقعها الاستراتيجي وامكاناتها الاقتصادية و السكانيه، كانت مدينه‌ كۆيه‌ (كويسنجق) طوال قرون مركزا مهما من مراكز التعليم والتدريب. فهی مهد العديد من المشاهير الدينية والعلميه و الاجتماعية والسياسيه.  ها هی الان تحتظن مؤسسه‌ جامعية عصريه و تدللها كعروستها المفظله.

تقع كويه جغرافيا في قلب كردستان العراق، علی بعد متساو تقريبا من مدن اربيل وكركوك والسليمانيه و رانيا. هذا الموقع الاستراتيجي مكنت المدينة من ان تزدهر وتصبح واحدة من أنصع مراكز التجارة والتعليم والتكامل الثقافي في كردستان.

الجامعة قد ركزت جهودها من اجل تحقيق الاهداف الرئيسية، الا وهي تمكين الطلبه من تحقيق الغايات الاكاديميه بالاظافه الی تعزيز نموهم الشخصى. الجامعة تحتوی علی مجموعة واسعة من دراسات اكاديميه‌ تفاعليه و برامج اجتماعيه تحفيزيه.

يوجد حاليا 10 كليات و 29 اقسام علميه في داخل الجامعة. وهناك ما يقرب من 4000 طلبه‌ جامعيه (60 ٪ من الذكور و 40 ٪ من الاناث) يدرسون من قبل هيئه اكاديميه‌ باحثه نشطه و متحمس

كويه.. مستوطنة اثرية

لسنا نبالغ حين نقول بان جغرافية قضاء كويه التي تمتد مابين سفوح سلسلتي جبال هيبت سلطان وباواجي حتى ضفاف الزاب الاسفل، تشكل مستوطنة آثار كبيرة، وهذا القضاء يتبع محافظة اربيل ويشكل الجسر الذي يربط محافظات اربيل والسليمانية وكركوك مع بعضها البعض، جغرافية تمتد الى عمق التاريخ الذي لم يتم تناوله بما فيه الكفاية للكشف عن اسراره وخفاياه.

كويه احد اقدم الاقضية العراقية منذ العهدالعثماني، يتبعها حالياً نواح عدة منها طقطق، شورش، آشتي، سكتان، سيكردكان… السلطات العراقية السابقة حاولت محاصرة هذا القضاء ومن ثم مسحه من الوجود وترحيل جميع سكانه، خلال حملات الانفال سيئة الصيت  تمت ازالة جميع قرى كويه التي تبلغ اكثر من 120 قرية، وتم انزال المرتبة الادارية لها الى ناحية ولم يبق من توابعها سوى ناحية طقطق التي حولها النظام السابق الى قرية باسم قرية العزيزية، وذهب الآلاف من ابناء القضاء ضحايا لهجمات الانفال.

لكل هذه الاسباب لم تتطور كويه عمرانياً على مدى ثلاثة عقود متتالية وعدد سكانها قبل عام 1991 كان مابين 30-34 الف نسمة، وبعد انحسار السلطات الدكتاتورية عنها، دخلت بلدة كويه مرحلة اعمار وتطور ملحوظة، وبالذات بعد تأسيس جامعة فيها باسم (جامعة كويه) وكذلك بدء العمل في حقول شيواشوك وطقطق النفطية الكائنة غرب وجنوب كويه، ويوجد الان في كويه معهد تقني وآخر للفنون الجميلة وشهدت المدينة حركة عمرانية واسعة تضاعف جراءها عدد سكانها حالياً ليبلغ 60-65 ألف نسمة، فيما يبلغ عدد سكان القضاء كاملة قرابة 125 ألف نسمة.

السيد محمد مغديد عبدالله معاون مدير آثار كويه قال: يوجد لدينا 64 موقعاً اثرياً مكتشفاً ضمن جغرافية قضاء كويه، هذه المواقع الاثرية تقع ضمن حدود 33 قرية من قرى القضاء بواقع موقع اثري واحد الى اربعة مواقع اثرية في كل قرية.

والآثار المكتشفة في هذه المواقع تعود الى عصور ماقبل الميلاد، البعض منها كانت مراكز لدويلات المدن وكذلك كان البعض منها مدناً مهمة توسعت في بعض العصور وانحسرت في اخرى وتلاشت في عصور تالية، ومثلما اسلفنا فان العديد من المواقع الاثرية في كويه هي حصون وقلاع عسكرية، ولم تجر التنقيبات اللازمة لأضهار حقيقة تأريخ المنطقة.

مدن وجغرافية للدفاع

بعض اللقى الآثارية التي شاهدناها في دائرة اثار كويه كانت مدهشة حقاً، وعاء فخاري كبير يعود الى موقع ساتوقلا الاثري كان مثيرا من جوانب عدة، صناعته كانت ذات جودة وحرفية بالغة الدقة والجمال، يمكن ان يكون وعاء لحفظ المؤون، وهو ايضا قابل لاتخاذه كمقعد او كرسي للجلوس- حال قلبه رأساً على عقب-فيه نقوش هندسية جميلة جداً باللون الاصفر الذي لم يتغير رغم مرور آلاف السنين على صنعه.

وفي قراءة عاجلة لمواقع المدن والقلاع والحصون الاثرية في كويه واطرافها، يمكن للمرء ان يستنتج الآتي: المدن هنا عاشت حالة خاصة من خلال امتلاكها لموقعين او اكثر، موقع سهلي يتلاءم مع متطلبات التجارة والزراعة ومزاولة الحرف المختلفة، الى جانب موقع عسكري دفاعي لصد الهجمات المحتملة للغزاة والمهاجمين، وتدل القراءة الاولية ايضا الى ان المدن والمستوطنات البشرية شهدت حالات انتقال وتغيير المواقع طبقاً للوضع الأمني للمنطقة، ونظراً للموقع الجغرافي المهم لكوردستان، كونها تشكل قلب الشرق الاوسط وملتقى الحضارات وممر الجيوش وامتداد الامبراطوريات، فجميع الامبراطوريات التي ظهرت على مدار التأريخ الشرقية منها والغربية قد تصارعت على ارض كوردستان، ومنها الآشورية والميدية والاخمينية والفرثية والرومانية واليونانية والساسانية والاموية والعباسية والعثمانية، لذلك طرأت على المشهد العمراني والبشري لكويه وباقي مناطق كوردستان تغييرات هائلة على مر العصور، وآخر تغيير شهده جنوب كوردستان (كوردستان العراق) كان خلال حملات الانفال التي ابادت ربع ميلون كوردي ومسحت 4500 قرية وقرابة 20 بلدة كوردية من الوجود.

هذه التغييرات الصارمة فرضت حالة من اللجوء الى التحصن واتخاذ الدفاعات الجغرافية، مدن تفنى وتباد ويعاد بناؤها مجدداً او يعاد بناء مدن بديلة عنها، ولو قارننا مواقع قلاع وحصون (دولي مومن) و(قشلة كويه) و(كونه قلا) و(شيله)، لامكننا استنتاج حالة يمكن ان نطلق عليها الجغرافية الدفاعية لمدن المنطقة.

والمعمرون من ابناء كويه يقولون: ان الموقع الحقيقي لمدينة كويه كان عند موقع يدعى الان (كاني بي) يقع عند سفح جبل باواجي شمال غرب كويه الحالية.

جوارتاقان ومزارات

احد الاحياء القديمة في اربيل تدعى سيتاقان، هذا الاسم يتكرر في كويه لكن بمعنى مغاير، باتجاه غرب المدينة يوجد مكان يدعى سيتاقان والى جنوبها يوجد مكان آخر (هذا المكان أصبح الان داخل البلدة) يدعى جوارتاقان، سيتاقان وجوارتاقان هما عبارة عن مكان لاستراحة المسافرين، مبنى متواضع يعتليه قبة واطئة، وكلمة سيتاقان مشتقة من سي (ثلاثة باللغة الكوردية) اذا كانت القبة تستند على ثلاث ركائز ولها ثلاثة اقواس (تاق-طاق) ولاحقة (ان) للجمع، وجوارتاقان مشتقة من جوار (اربعة باللغة الكوردية) اذا استندت القبة على اربع ركائز وكان لها اربعة اقواس، المسافرون ايام زمان قبل ظهور السيارة، كانوا بحاجة للراحة بعد قطع مسافات طويلة، الماء والظل كان متوفراً لهم بالمجان في سيتاقان وجوارتاقان.

ويوجد في كويه العديد من المزارات الدينية ايضاً، سكان كويه القديمة كانوا خليطاً من المسلمين واليهود والمسيحيين، للمسلمين مراقد ومزارات عدة، منها بابير فقي احمد في قلعة قشلة كويه، هيبت سلطان عند سفح جبل يحمل ذات الاسم، شيخي شيخ موسري، ودرويش خدر، وللمسيحيين مزار يدعى مربين قديش قرب قرية طوبزاوه جنوب غرب كويه، هذه المزارات يؤمها الآلاف سنوياً.

مدينة الفن والثقافة

كويه من امهات مدن كوردستان التي انجبت الفطاحل والمشاهير في الادب والفن، جولتنا تبقى ناقصة من دون التطرق الى الافذاذ من ابنائها، ويأتي الشاعر الكوردي الشهير حاجي قادر كويى في المقدمة، فهو من طلائع شعراء الفكر القومي الكوردي ويمكن اعتباره وريثاً للشاعر المفكر احمدي خاني ومدرسته القومية، دلدار صاحب النشيد الوطني الكوردي (أي رقيب) هو من ابناء كويه ومدفون في احدى مقابرها، سلسلة من الشعراء الكلاسيكيين الكورد انجبتهم هذه المدينة، نذكر منهم عوني، خادم، سامي عودال، اختر، وكذلك الشاعر المجدد دلزار وأنجبت كويه العديد من الكتاب وأبرزهم العلامة ملا محمد جلي زاده الملقب بـ(ملاي كه وره) ونجله العلامة المفكر الراحل مسعود محمد، وكاتب التراجم المعروف كريم شارزا، والشاعر المجدد قباد جلي زاده، والقائمة تطول ولاتنتهي باحصاء الاعلام البارزين من ابناء كويه، ولاباس من الاشارة الى كبار فناني هذه المدينة، وهي تمتلك فرقة موسيقية نشيطة وشهيرة تدعى فرقة باواجي، قدمت في سبعينيات القرن الماضي مجموعة قيمة من الاغاني الكوردية، ومن ابرز فناني كويه قارئ المقامات الاشهر سيوه وكذلك المطرب الشهير طاهر توفيق، والمطرب ملا اسعد وكذلك المطرب الموسيقي والكاتب الفنان باكوري، ومن التشكيليين يأتي الفنان رستم آغاله مدير كاليري زامو في المقدمة.

عزيزان

من الخصال المعروفة عن أهل كويه، انهم اناس اريحيون يتحلون بروح النكة والفكاهة، ويمتازون بحبهم للثقافة والفنون، بليغون وصريحون اثناء التكلم، وكل فرد من ابناء البلدة له لقب خاص يتبع اسمه، والألقاب تأتي كتعبير صميمي عن شخصية الفرد يطلقها الاصدقاء والاقرباء والاناس القريبون من الفرد، والالقاب تشاع بين الناس دون أي حفيظة، وللوقوف عند مشهد صغير لروح الدعابة لدى ابناء البلدة، التقينا صاحب اقدم مقهى في كويه، ويطلق على صاحب المقهى بالكوردية (جايجي) وعلى المقهى بـ(جايخانة)، عزيز طاهر هو اقدم صاحب مقهى في كويه، قال لنا: انا (جايجي) منذ ولدت عام 1934، وتبعاً لحالتي الاقتصادية فقد انتقلت حتى الان بين (20) مقهى، وهو يفتخر بان جميع سكان كويه بمن فيهم مشاهيرها قد شربوا الشاي في مقهاه، واشهر انواع الشاي حسب اعتقاده هو (شاي السيفين) الذي كان شائعاً ايام نوري السعيد، فاستكان منه (حسب قول عزيز) يعادل 40 قدحاً من الشاي الحالي، يبيع الان يومياً 200 استكان شاي، فيما كان يبيع سابقاً مابين 500-600 قدح في اليوم الواحد، ولقبه عزيز كوباز (كوباز تعني بالكوردية المولع بتربية طائر القبج)، وهو يقول بانه يهوى تربية جميع انواع الطيور والحيوانات الأليفة.

عزيز كوباز دخل دردشة كلامية مع جاره عزيز حاجي باسه الذي اخذ يهاجمه بتعليقاته الكلامية الحلوة وهو يدعوه لتناول قطع من الفجل، العزيزان (عزيز كوباز وعزيز حاجي باسه) دخلا في لجة كلامية طريفة أدخلت السرور في قلوب السامعين الذين اجتمعوا مستمتعين بمشادتهما الكلامية الظريفة، والاثنان معمران تجاوزا السبعين من عمرهما.

الموضوع من موقع : http://www.sotakhr.com/

ضافة إلى آثار من الحقبة الإسلامية حيث توجد نقوش بالخط العربي الكوفي و آيات قرآنية على بعض من ابواب المدينة كما تضم البلدة كنيسة أثرية و أنقاض كنيس يهودي. إضافة إلى ذلك توجد قلعة العمادية و التي تقع شمال غرب المدينة. غالبية سكان المدينة هم من الأكرادالذين يدينون بالاسلام . ومن النواحي التابعة للقضاء نواحي جامانكي وسرسنك وديرلوك بامرني .

جسر “دلال” من أبرز المعالم الأثرية في مدينة زاخو بمحافظة دهوك، وقد شهد الجسر الذي يربط بين ضفتي نهر الخابور، غرب المدينة، عبر التاريخ، عبور جيوش وقوافل تجارية وأفواج مبشرين، وأصبح صلة وصل بين الأحبة والفرقاء، وبقي شاهداً على الكثير من الأحداث التي جرت في زاخو. تقع مدينة زاخو في أقصى الشمال الغربي من العراق وهي أحد اقضية محافظة دهوك، وترتفع المدينة عن مستوى سطح البحر(450)يمر في المدينة نهر الخابور الذي يتفرع إلى فرعين حيث يلتقيان في شمال المدينة، وتنحصر مدينة زاخو بين سلسلتين جبلتين طويلتين، في شمالها سلسلة جبال تعرف باسم الجودي. وتعتبر مدينة زاخو من المدن العريقة حيث يرجع تاريخها إلى ما قبل التاريخ، وقد جاء ذكرها في الكثير من المراجع الرومانية والاغريقية وعندما نذكر مدينة زاخو لابد من أن يذكر معها جسرها العتيد الجسر العباسي، أو ما يعرف بجسر دلال الذي اعتبره (المقدسي) واحداً من عجائب الدنيا الاربع في ذلك الوقت والتي هي (منارة الإسكندرية- قنطرة سنجة- كنيسة- الرها) ويقع الجسر على مقربة من جبل الجودي حيث رست سفينة نبي الله نوح عليه السلام. (والله اعلم) يقع هذا الجسر في الجهة الشرقية من مدينة زاخو، ويتألف من قنطرة واسعة وعالية في الوسط وأخرى اصغر منها على جانبيه وعددها خمس قناطر .

جدرانه شيدت بقطع كبيرة من احجار الكلس المنحوتة ومرصوفة إلى بعضها بنسق جديد ومتداخل ببعضها… المعروف ان أكثر الاثار تركت نقوشاً أو تماثيل تدل على تاريخ بنائها إلا أن جسر” ده لال “ لم يترك ما يحدد ذلك فهو لا يحمل اية تماثيل أو نقوش ومن اجل ذلك تضاربت الروايات في امر تشييده فمنهم من يقول بأنه روماني ومنهم من يقول انه يوناني وامر بتشييده” سلوقس “ أحد قواد الاسكندر المقدوني.

وقد اختلف المؤرخون والكتاب في تحديد فترة انشائه, وراح البعض ونسبوا بناءه إلى الخلفاء العباسيين, حيث اوعز (الامير حسن) في سنة (935)هـ إلى نائبه في زاخو الامير ناصرالدين العباسي ان ينشئ على الخابور جسرا لتسهيل عملية تموين الجيش وتأمين المواصلات وبوشر بإنشاء هذا الجسر المسمى بالعباسي، واستغرق بناؤه (سنة ونيفا) ورغم مرورهذه المدة الطويلة على بنائه فقد بقي هذا الجسرشامخا بدعائمه القوية يصارع تحديات الزمن ليكون شاهدا على قوة تلك الدولة التي تولت بنائه وقد ارتبط الجسر مع سكان زاخو بأساطير عدة أشهرها الأسطورة التي أخذ منها أشهر أسمائه “دلال” إذ تقول هذه الأسطورة: إن “بنّاء الجسر حلم في نومه عدة مرات بتقديم ضحية كي ينقذ الجسر من الهدم المتكرر الذي كان يتعرض له خلال مراحله النهائية، وقدم البنّاء ابنته، دلال، كقربان لإنقاذ الجسر من الانهيار”. وقد أخذ الجسر تسميته من ابنة هذا البنّاء.

إلا أن هناك تسمية شهيرة أخرى لهذا الجسر خاصة في بغداد ووسط وجنوب العراق، إذ يسمى “الجسر العباسي” استنادا إلى فترة بنائه في العصر العباسي.

لكن سكان زاخو يذهبون إلى تاريخ أبعد من العصر العباسي مستندين على كتاب للقائد اليوناني زينفون اسمه”حملة عشرة آلاف جندي” يشير فيه بأنه عبر، مع جيشه، على جسر قرب مدينة زاخو، ويعتقد بعض المؤرخين بأن الجسر الذي عبره زينفون سنة،401ق.م، هو جسر دلال.

وقد أضفى هذا الجدل، حول التاريخ الحقيقي لبنائه، غموضا وشهرة للجسر؛ فهناك من يقول بأنه يعود إلى العصور اليونانية والرومانية، فيما يشير آخرون إلى أن الجسر شيد في العصور الإسلامية، وآراء أخرى تقول أنه بني في عهد إمارة بهدينان الكردية.

الخبير ألآثاري تحسين عبد الوهاب يقول إن “تحديد تاريخ تشييد الجسر، ينطوي على صعوبة كبيرة، بسبب عدم إجراء تنقيبات أثرية على موقعه، وهناك نظريات عديدة حول تاريخ تشييده، أغلبها ترجح أنه شيد في القرن الثالث عشر الميلادي، إلاّ أن هناك مصادر أخرى تشير بأنه أقدم من ذلك التاريخ بكثير”.

ويرى عبد الوهاب إن “طراز بناء الجسر يبدو رومانياً أو يونانياً، ومن الضروري إجراء التنقيبات الأثرية عليه لتحديد تاريخ بنائه، حيث يعد من المعالم الأثرية المهمة والمعروفة على صعيد إقليم كردستان العراق بشكل خاص والعراق بشكل عام”.

ويشير الخبير ألآثاري إلى أن دائرة الآثار في دهوك قدمت عدة كشوفات للجهات المعنية في حكومة إقليم كردستان العراق بهدف حماية الجسر من الانهيار، وتمت المصادقة على تلك الكشوفات ومن المنتظر أن تبدأ أعمال صيانة الجسر خلال العام 2009 “.

عدد من الآثاريين والجيولوجيين أكدوا بأن، جسر دلال، الأثري يواجه خطر الانهيار إذا لم تتم صيانة أجزائه الآيلة للسقوط.

ويوضح الجيولوجي رمضان حمزة إن “الجسر الأثري بحاجة إلى ترميمات لإنقاذه من خطر الهدم والانهيار، وينبغي اعتماد الصيانة على أسس علمية ودراسات جيولوجية فيزيائية، لتحديد المعالم المساحية لهذا المَعلَم الأثري والتاريخي”.

رئيس بلدية زاخو محسن طه يؤكد “إن لدى دائرته مشروعا جاهزا لتطوير موقع الجسر، وجعله مكاناً ملائما للسياحة الأثرية” ويضيف قائلا “أنا بانتظار الموافقة والتمويل”.

وبالإضافة إلى كون جسر دلال معلما تاريخيا واثريا فانه في الوقت نفسه معلم سياحي مهم في زاخو، إذ يقصده يومياً عشرات السياح من مختلف مناطق العراق.

أحد هؤلاء السياح، سيوان سعيديان، 32 سنة، يقول إن موقع جسر دلال، بحاجة إلى اهتمام أكبر من الحكومة المحلية، ويمكن جعله منطقة سياحية تحقق مورداً اقتصادياً لسكان مدينة زاخو”.

يذكر إن جسر دلال الأثري في زاخو، 50 كلم شمال دهوك، يصل طوله إلى 114 متراً، ويعلو عن سطح النهر 16متراً وعرضه 4،70 مترا

اختلف المؤرخون حول تسمية مدينة زاخو فهناك عدة روايات حولها ففي بعض المراجع الآرامية جاء ذكر اسم البلدة على انها مشقة من كلمة (زاخوتا) الآرامية والتي تعني (النصر) نسبة إلى المعركة التي وقعت بين الرومان والفرس بالقرب منها والتي انتهت بأنتصار الرومان.

وفي رواية أخرى ان التسمية تطورت من الكلمة الكردية (زي خوين) أي نهر الدم نسبة إلى حادث مهم وقع في هذا المكان واريقت فيه الدماء وهذه الرواية قريبة من الرأي الأول ولعلها تشير إلى المعركة بين الرومان والفرس.

ورأي ثالث يقول بأن اصلها من (زي) النهر و(خوه ك) أي المكان الملتوي والذي ينحسر فيه المياه وفي كل الأحوال فأن كلمة زاخو تتردد كثيراً في الاغاني الفولكورية الكوردية، (زاخوكا بادينان). ويقول فلاح أحمد هيري ويوجد في زاخو جسور كثيرة من أهمها جسر دلال وجسر حجري اخر بني في العهود القديمة وهناك جسور قديمة تم ترميمها برعاية حكومة إقليم كوردستان منها جسر فاروق وكان يسمى قديما جسر محمد اغا. وكذلك جسر جسر جودي وكان يسمونه قديما جسر السعدون.وكذلك جسرين حديدين احدهما جسر كورنيش القريب من مقبرة زاخو وجسر القريب من محكمة زاخو.

الموضوع من : wikipedia

تتميز محافظة دهوك بتضاريسها المتنوعة من جبال شاهقة وبالغة الوعورة والتعقيد، وتشكل الحدود السياسية مع الجمهورية التركية بالاضافة إلى السهول الفسيحة والغنية بمواردها الزراعية والتي تشكل المنطقة الجنوبية للمحافظة.

تبلغ مساحة المحافظة (10715) كم²، وتقسم المحافظة اداريا إلى كل من أقضية دهوك وسيميل وزاخو والعمادية وشيخان وعقرة.

تحيط الجبال بالمدينة من ثلاث جهات حيث يقع الجبل الابيض في شمالها وجبل شندوخا في الجنوب ومام سين في الشرق، أما من الجهة الغربية فتنفتح على سهل سيميل الزراعي، ويوجد في دهوك سد إروائي, كما وتحتضن دهوك الكثير من الآثار منها قلعة دهوك وقرية نمريك جنوب دهوك 25 كم التي يعود تاريخها للالف الثامن قبل الميلاد وتل هسلاناكا جنوب طريق دهوك- الموصل قرب ناحية فايدة بـ3 كم تعود للالف الثالث قبل الميلاد وقرية تل خشف الى الشرق من دهوك شمال القوش تعود للالف الثالث قبل الميلاد

تضم السليمانية عدة اقضية، من اهمها قضاء بينجوين الحدودية، وتعتبر منفذا إلى إيران، وقضاء حلبجة الشهيدة التي قصفت بالغاز الكيمياوي من قبل النظام البعثي البائد والتي راح ضحيتها أكثر من خمسة آلاف شخص بريء، وقضاء دربنديخان وقضاء قلادزي وقضاء رانية وقضاء دوكان وقضاء جوارتا غيرها.

توجد في السليمانية العديد من المصايف والمنتجعات السياحية، منها مصايف احمدآوا، وسرجنار، ودوكان، وقرداغ وزيوي وكونه ماسي وغيرها. وفي المحافظة ايضا سدان كبيران انشئا في الخمسينات من القرن الماضي، وهما سد دوكان، وسد دربنديخان ويستعملان لتوليد الطاقة الكهربائية والزراعة والري والثروة السمكية.

ومن المعالم المشهورة في السليمانية الجامع الكبير الذي يقع وسط المدينة (مركزها)، وفيه ضريح الشيخ محمود الحفيد، الذي كان ملكا لكوردستان في 1921، وضريح كاك احمد الشيخ.

واشتهرت المدينة بسمتها الثقافية، حيث تعتبر العاصمة الثقافية لاقليم كوردستان كما توجد فيها جامعة السليمانية والتي تعتبر من الجامعات الكبيرة في العراق.

كما يوجد في السليمانية مطار دولي باسم “مطار السليمانية الدولي

أربيل المدينة العريقة التي تحدت صعوبات وأزمات الدهور السابقة تحدها من الشمال تركيا ومن الشرق إيران وتبلغ مساحتها (13165) كم مربع. وتقع محافظة أربيل ضمن السهوب ذات مناخ انتقالي بين البحر المتوسط والمناخ الصحراوي وتتميز بالبرودة الشديدة وانخفاض معدل الرطوبة شتاءً والحر الشديد صيفاً.

ويعود اصل تسميتها إلى الاسم الآشوري للمدينة (أربائيلو) أي أربعة آلهة وهي كتابة عن المعابد الآشورية المهمة في اربيل وعاصرت المنطقة ملوكا وقادة كبارا مثل الاسكندر المقدوني وصلاح الدين الأيوبي وكانت في العهد الآشوري مركزا رئيسيا لعبادة الآلهة عشتار وكان الآشوريون يقدسون اربيل ويحج اليها ملوكهم قبل الإقدام على أي حملة عسكرية

وقد دخل المسلمون اربيل وما يجاورها في خلافة عمر بن الخطاب في سنة 32 هـ بقيادة عتبة بن فرقد.

يوجد في أربيل اكثر من 110 تل وموقع اثري يرجع تاريخها الى العصر الحجري وحتى العصر الإسلامي ومن أهم المعالم الأثرية قلعة اربيل وتل السيد احمد والمنارة المظفرية.

وتتألف محافظة اربيل من خمسة أقضيه تتبعها إحدى عشرة ناحية أما اقضيتها فهي قضاء مركز أربيل وقضاء مخمور وقضاء كويه وقضاء ميركسور وقضاء جومان وقضاء سوران وقضاء شقلاوة.

وفي أربيل مطار دولي مدني باسم مطار أربيل الدولي. ومعروف أن محافظة أربيل تشتهر بالمصايف والمتنزهات منها مصيف صلاح الدين وجنديان وشقلاوة وبيخال وكلي علي بك.

وفيها جامعتان وهما جامعة صلاح الدين وجامعة كويه.ربيلأ

فوتو : رعد ئاكرةيى

تصوير : رعد عقراوي

لقد برزت في كوردستان القديمة دول وأمبراطوريات شهيرة دونها التأريخ منها السوئيون في منطقة سورباتو في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد حيث وصل نفوذها الى منطقة أور، واللولوييون في منطقة ميزوبوتاميا وخاصة في سهل زهاو وشارزور، وكان يطلق على تلك المناطق في عهد الاشوريين وطن زاموا، وكان اللولوييون في الألفية الثالثة قبل الميلاد أصحاب دولة قوية وكانت عاصمتهم خمازي.

في مناطق شمال وشرق دولة اللولويين يأتي إسم دولة أخرى كانت في الألفية الثالثة والألفية الثانية قبل الميلاد تدعى كوتي أو الكوتيين الذين حكموا مناطق وسط العراق مئة سنة .

لقد أسس الكاشيون في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد دولة قوية وحكموا كوردستان كما حكموا الدولة البابلية من سنة 1595 – 1162 قبل الميلاد وخلفوا وراءهم آثارا عظيمة .

إن شعوباً مشهورة أخرى في كوردستان قد وردت أسماؤها وشكلوا السلطة مثل الميتانيين والطورانيين المانايين غير أن الميديين يعدون من الشعوب الاخرى المعروفة في كوردستان القديمة وتمكنوا في القرن السابع قبل الميلاد من تأسيس امبراطورية عظمى واستطاعوا سنة 612 قبل الميلاد بالتعاون مع الكلدانيين هزيمة الدولة الاشورية والسيطرة على عاصمتهم نينوى، ويرى بعض الباحثين أن الميديين هم أجداد الكورد كون سنة تأسيس هذه الدولة سنة 700 قبل الميلاد يعد رأس السنة الكوردية .

أما الكاردوخيون الذين كان لهم وجود في مناطق بوتان فيعتبرهم عدد من الباحثين بأنهم الاجداد الاوائل للكورد، إن الكاتب اليوناني المعروف زينفون وعقب دحر جيشه في حرب داخلية للهاخامنشيين مرّ مع عشرة الاف من الجنود اليونانيين بأرض الكاردوخيين، ودون سنة 401 قبل الميلاد معلومات بهذا الخصوص، وبعد سنوات شهدت كوردستان أحداثاً ومتغيرات كبيرة مثل حرب كوكمير قرب هولير بين جيش الاسكندر المقدوني وجيش الهاخامنشيين سنة 331 قبل الميلاد، ثم بقيت كوردستان إكراهاً تحت تأثير سلطات الاشكانيين وحدياب والساسانيين والبيزنطيين (الروم) .

مع ظهور الدين الاسلامي الحنيف وبدء الفتوحات الاسلامية أصبح موطن الكورد أيضاً مسرحاً للاحداث والمتغيرات الكبيرة، ومنذ سنة 16 للهجرة تعرف سكان كوردستان في مناطق جلولاء وحلوان وكرمنشاه وموطن اللوريين على الدين الجديد، وفي سنة 35 للهجرة أصبح معظم كوردستان تحت راية الاسلام وتقبل الكورد هذا الدين الجديد .

في العهد الأموي (41-132) للهجرة قطع الكورد شوطاَ إنتقالياً كبيراً وتحول موطنهم نتيجة الاحداث الى معقل للخوارج، وشارك الكورد في بعض حركات الخوارج فتعرضوا للظلم والاظطهاد بإعتبارهم مسلمين غير عرب(الموالي)، لذا ايد الكورد العباسيين، ومع زوال الدولة الاموية لعب الكورد دوراً كبيراً في العهد العباسي(132-656) للهجرة .

في زمن الخلافة الاسلامية وخاصة في العهد العباسي ظهرت بوادر السلطة السياسية للكورد في مناطقهم، وفي بداية القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي برزت سلطات كوردية على هيئة إمارات ودويلات على النحو التالي مع توضيح مناطق نفوذهم:

إمارة عيشاني ( 300-350 هـ /912-961 م)

حكمت مناطق غرب اقليم الجبال في نهاوند ودينور وهمدان وسامنان الى حدود اذربيجان، وأهم أمرائها ونداد وغانم .

إمارة روادي (في حدود 337 -463 هـ / 948 – 1071م)

حكمت مناطق مراغة وتوريز واردبيل وورمي وخوي وسلماس…ألخ، ومن أشهر أمرائها محمد ابن الحسين الروادي وابو هيجاء الروادي ومملان الروادي .

إمارة شدادي (340 – 595 هـ / 951 – 1198م)

حكمت منطقة اران في مدن بردعة ودبيل وكنجة وباكو وعدداً من المناطق الاخرى، وعلى الرغم من إضعاف نفوذ هذه الامارة من قبل السلجوقيين فإنها بقيت حتى 595هـ -1198م في مدينة آني، ومن أشهر أمراء هذه الامارة محمد ابن شداد وفزلون وابو الاسوار وأمراء آخرون، حيث كانت امارة مستقلة سكت النقود .

إمارة حسنويهي  (348-406هـ / 959-1015م)

في مناطق شارزور وشابورخواست أي حكمت مناطق لورستان ودينور وهمدان ومدناً ومناطق أخرى، ومن أشهر أمرائها حسنويه ابن حسين الكوردي والامير بدر بن حسنويه الذي يعد واحدا من أشهر الامراء الكورد، حيث شهدت فترة حكمه أعمالاً عظيمة في العقود الوسطى وسك النقود .

إمارة مرواني ( 373-489هـ / 983-1096م)

حكمت هذه الامارة كوردستان الوسطى والشمالية في دياربكر في مدن مياخارتين وماردين وآمد وخلات وبدليس ومناطق اخرى، وكان مؤسس هذه الامارة هو الامير باد ابن دوستكي الكوردي، كما حكم هذه الامارة الامير ممهد الدولة والامير نصر الدولة واحمد بن المرواني الكوردي وهو من اشهر الامراء الكورد حيث حكم اكثر من خمسين سنة وكانت سلطته بمثابة سلطة الدولة واعترفت بها الدولة العباسية والبويهيون والفاطميون والبيزنطين والسلجوقيون، وقد قام بأعمال عظيمة في مجالات العمران وتطوير الحياة الاجتماعية والانعاش الاقتصادي في منطقة كوردستان، وقد سكت النقود في معظم مناطق الامارة .

إمارة عنازي (381-511هـ / 1046-1139م)

تأسست هذه الامارة من منطقة حلوان من قبل الكورد الشازنجانيين ثم توسع نفوذها ليمتد الى مناطق أسد آباد وداقوق، ومن أشهر أمرائها الامير ابوالفتح محمد ابن عناز والامير حسام الدولة وابو شوك والامير سورخاب ابن بدر .

إمارة هزباني ( 347-534هـ /

ظهرت في مدينة هولير وحكمت معظم المناطق المحيطة بهولير، ومن أشهر أمرائها عيسى ابن موسى الهزباني والامير ابو الحسن ابن موسكي الهزباني .

بعد مجيْ السلجوقيين ضعفت معظم الامارات الكوردية وإتجهت نحو الزوال غير أن دورها كان ملحوظا وقد ساهم الكورد مع السلجوقيين في معركة ملازكرد فإنتصروا على الرومان .

وأثناء غزو المغول تعرضت كوردستان للخراب والدمار لأن المناطق الكوردية كانت مهمة للمغول كما أنها كانت في الطريق نحو بغداد والشام، لذا فإن كوردستان تعرضت لأكبر ضرر وخراب في القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) .

إبان سلطة قوى الاحتلال لكوردستان تعرض الكورد لإضطهاد كبير غير أن السلطة السياسية في كوردستان لم تنته تماماً، وحكم العديد من الامراء مناطق كوردستان المختلفة، وقد جعلت قوات الجلائيريين والتيموريين والقرئوينلو ….ألخ كوردستان ساحة لحروبها وصراعاتها إلى أن ظهر العثمانيون وإندلاع حرب جالديران 1514م، حيث دون الامير شرفخان بدليسي في كتابه الشرفنامة معلومات هامة عن السلطات الكوردية .

من موقع برلمان كوردستان

ناڤیێن قایمەقایمێن قەزا ئاكرىَ ل سالا سالا 1877 تا 2010 ىَ ، كو ل عەلى یاوەر افندى دەست پىَ دكەت ل سالا 1877 ىَ تا قایمەقایمىَ نها  جهور علی عزیز كوتایى دهێت ،

شوینىَ جوگرافى :
ئاكرىَ دكەڤیتە ل سەر هێلا درێژ (448/1) رۆژ ئاڤا ڤە ، و هێلا پاناڤ (1/4-37) باكوردا ، و پانیاتییا ئاكرىَ دكەتە (1936) كم2

و ل سەر ئاستىَ دەریایىَ (270) مەترا یا بلندە ،
ئێكەم ئاڤاهى هاتیە ئاڤا كرن ل سەر بلندییا چیایىَ (كەلا دێرینا ئاكرىَ ) بوویە.

سەنتەرىَ ئاكرىَ :
پێكهاتیە ژ (  سىَ     )  گەرەكێن سەرەكى :
1- چوستەیى :/ پەیڤەكە ژ دوو برگا پێكهاتیە (جیو + ستى )  كو (جیو) رامانا وىَ جویە (الیهود) و (ستى) رامانا وىَ باژارە كو دبیتە باژەرىَ جویا یە .
2-   گورەڤا :/ پەیڤەكە ژ دوو برگا پێكهاتیە (گۆر+ئاڤا) چونكى دووى دەمى دا هەمى گرو بوون (مقابر) و نوى هاتە ئاڤا كرن .
3- قاپەكى :/ ئەسلىَ قاپەكى ل عەشیرەتا قاپەكیا هاتییە ، وئەڤ عەشیرەتە ل دەڤەرا سۆران هەیە ،  یان ژى هاتیە (قاپت + كى) تێتە نیاسین دەرگەڤان (البوابە) ىَ ئاكرىَ .

هندەك ژ  ناڤیێن ئاكرىَ :

1-    ئاكرىَ / ئەڤ ناڤە یىَ دروستە ، چونكى كوردا و هەمى خەلكىَ كوردستانىَ ئەڤ ناڤە ل سەر دگوت ، و پەیڤا ئاكرىَ هاتیە ل ئاگر (النار) و ئاگر ژى نیشانىَ پاكژیىَ یە و ڤیان و بەرەكەتىَ یە .

2- كچك ئستەنبول / دیروك زانىَ میسلى (یاسین خیرالله العمری) دبێژیت عقرە بەرى وەخت د گوتىَ كچك ئستەنبول یان ئستەنبولا كچكە وەك ئێك كریە ب باژارىَ ئستەنبول چونكى :
•    دەڤەرەكا ب پیت و فەرە .
•     زۆریا ژێدەرێن ئاڤىَ .
•     جوانیا خۆرستى .

هندەك ژ گرنگترین هاڤینگەهێن ئاكرىَ :
1-    هاڤینگەها تاڤگەها سیپەى :
ئەڤ تاڤگە دكەڤیتە ل رەخىَ روژ هەلاتا خارىَ ل باژەرىَ ئاكرىَ ، یا دیرە ل سەنتەرىَ ئاكرىَ ب قوناغا كیلو میترەكىَ ، درێژیا ڤى تاڤگىَ (30) مترە ، خارنگەه و كەپر و گورەپانەكا مەزن بۆ راوەستانا ترومپێلا تێدایە .

2-    بركا كانى زەركىَ :
دكەڤیتە روژ هەلاتا باژەرىَ ئاكرىَ ، ل سەنتەرىَ ئاكرىَ (700) میترا یا دیرە ، بركەك یا تێدا ب كیریاتیا دوو مێترا ، خارنگەه تێدا هەیە ، خەلك بەرىَ خو دەتە ڤىَ هاڤینگەهىَ بۆ هەلكێشانا نەخوشیا زەركىَ چونكە ئاڤا ڤىَ كانیىَ ب مفایە بۆ زەركىَ .

3-    رەزىَ میرى :
دكەڤیتە سەرووى ئاكرىَ ، چەند كانى یێن تێدا و چەند پركێن ئاڤىَ هەنە ، خەلكىَ ئاكرىَ بەرىَ خۆ د دەتە ڤى رەزىَ میرى ب تایبەتى  ل دەمىَ بهارىَ ، دەوات و سەیران تێدا دهینە كرن ب لێدانا دۆل و زرنایىَ ، ئەڤ رەزىَ هندە یىَ مەزن یىَ میرى بوو كو ناڤىَ وى (اسماعیل پاشایىَ كورى میر محمد تەیار پاشا ) و ئەڤ رەزە كرە دیارى بۆ دێرا ئاكرىَ .

ناڤێن هندەك كانیێن  ئاكرىَ :
*  گەرەكا گورەڤا  :
1ا     كانیا پاشاى / كانیا قەشەى / كانیا مەمیىَ /كانیا فەلەى / كانیا حەلانى / كانیا مشكا / كانیا حاجوى .
•    گەرەكا  چوستەیى :
2- كانیا حسوى / كانیا كاشى / كانیا بیرى / كانیا  حەمە عەلى  / كانیا نارۆك /كانیا  ساڤار .
•    گەرەكا قاپەكى :
3-  كانیا مام كرۆك / كانیا سارمیىَ / كانیا بندولى / كانیا شێخ مافىَ / كانیا خاجا / كانیا خدر غازى .باژەرىَ ئاكرىَ گەلەك دابونەریتێن گەڤن هەنە
ئێك ژ دابونەریتێن كەڤنێن ئاكرىَ
ئەوژى  :  (روژێن چارشەمبى )

رۆژێن چارشەمبى ل دەڤەرا ئاكرىَ بیروزیا خو هەبوویە ، و چەندین كار دڤىَ رۆژىَ دا دهاتنە كرن ل باژەرىَ ئاكرىَ هندك ژوانا  .

1- سەرەدانا گورەستانا (مەلە ئەحمد)
ژنكێن ڤىَ دەڤەرىَ دىَ چونە سەر گورستانەكىَ دا بناڤىَ (مەلە ئەحمەد) ، مەلە ئەحمەد شێخ و مەزارەكىَ بیروزە ل ڤىَ دەڤەرىَ ، دكەڤیتە خارێیا ئاكرىَ بەرامبەر رەزێن نەهارىَ ڤێچا خەلكىَ مە دىَ چنە  ڤى مەزارى بۆ سەرەدانا شێخى و بۆ داخوازیا هندەك كاران وەك :
•    زاروك بیدا بوون / دالەڤا بو هندەك نەخوشیا .
كارىَ كىَ دىَ ژ وان كارێن چارشەمبى یىَ :

2-    كانى زەرك :
كانى زەرك كانیێكا بوشوو زەلالە ، دكەڤیتە رۆژهەلاتا ئاكرىَ ل دووماهیا گەرەكا گورەڤا ل ناڤ گەلى یىَ رەش ، ئاڤا ڤىَ كانى یىَ ل لایىَ خەلكىَ ڤىَ دەڤەرىَ زور یا بیروزە و دەرمانە بۆ نەخوشى یێن زەركىَ ، كو ئەو كەسىَ زەركىَ كربیت (سىَ) چارشەمبیا گیانىَ خۆ ب ڤىَ ئاڤىَ دىَ شوت ، ل ئەنجامدا بىَ زاخ دبیتەڤە ، و هەتا ڤى دەمى ئەڤ ئاڤە یا ب نەرخە ل نگ خەلكىَ دەڤەرىَ ، و قەستا ڤىَ كانى یىَ دكەن .

كارىَ كىَ دىَ ژ وان كارێن چارشەمبى یىَ :
3-    كانیا مەمیىَ :
كانیێكا بهارى یىَ ،  دكەڤیتە رۆژهەلاتا ئاكرىَ نیزیك سەیرانگەها مەمیىَ ، ئاڤ و قورا وىَ زۆر ب مفایە ، دەرمانە بۆ وان مروڤێن ئەوێن بیستىَ وان گورى دبێت ، ڤێچا خەلكىَ مە (سىَ) چارشەمبیان دچنە سەر ڤىَ كانى یىَ ، گیانىَ خۆ ب قورا ڤىَ گانى یىَ دەهونن و قوردەدەن ، تا حشك دبیت ، پاش حشك بوونىَ نەخوشىَ خۆ ب ئاڤا وىَ كانى یىَ دىَ شون و نەخوشەكە دىَ ساخلەم بیتەڤە …

هو استحضار الماضي لا عداد المستقبل وبناءه .. فالإنسان في حاجة إلى تحديد الزمن الذي يعيش فيه بالنسبة للماضي ليستطيع السعي والعمل في مجتمع يفتح على المستقبل وهو لابد أن يتخذ لنفسه وجهة .. ولا خير في شعب ليس له تاريخ يستمد منه شعوره بالعزة والنخوة والفخار لمواجهة تحديات العصر .. وإذا كانت الأمم الناهضة تعني بمآثرها لأحيائها والإشادة بعلمائها والنابغين من أبناءها .. والاهتمام بآثارها ومنحوتاتها والمناطق السياحية .. وإذا كانت الأمم تسعى لتمجيد ماضيها وتعتز به وتثير الوعي فيه , فإننا لم نحتذ مثال تلك الأمم ولم نعتز بما لامتنا الكردية من جهد وجد في بناء المجد ولم يحفزنا الشعور للعناية بما لها من قيم عقلية و روحية بل لم نجار في الاعتراف بما لهذه الأمة العريقة من مدينة وحضارة وتراث ثر وبالتالي صرنا ننكر عليها المعرفة والقدمة ثم يسود الإنكار ويسود على الأفكار

والتاريخ وسيلة لا غاية .. وسيلة للتربية وطريقة لتنشئة جيل من الشباب يؤمن بمثل كريمة ومبادئ مستوحاة من ماضيه وحين نكتب عن المناطق السياحية والأثرية وتاريخ ئاكرى . ليس المقصود من دراسة التاريخ ذكر الماضي وسرد حوادثه في الحاضر وإنما الغرض منه تكوين الشعور الوطني وإيقاظ الوعي القومي في نفوس الناشئة من الطلاب والشباب حيث تعتمل العزة المستمدة من تاريخ حافل بالأمجاد في صدور الجيل الجديد فيحاول أن يكون حاضره خيرا من ماضيه

وإذا أردنا أن نتعرف على تاريخ ئاكرى الغابر السحيق علينا أن نقلب صفحات وسفر تاريخها إلى الوراء حتى نصل إلى ما قبل اكثر من (420) مليون سنة فقد جاء في كتاب (( السلسلة العلمية )) لمؤلفه ( شفيق مهدي ) والذي صدر في بغداد سنة 1986 ما يلي

في تلك الحقبة كانت تغمر منطقة الشرق الأوسط بأكملها مياه بحر هائل أطلق عليه العلماء بحر تيثيس وبعد مرور ملايين السنين انحسرت مياه هذا البحر شيئا فشيئا وأول منطقة برزت إلى الوجود هي ئاكرى

وجاء في عدد آخر من هذا الكتاب ولنفس المؤلف والسنة ص ( 18 ) وتحت عنوان ( عاشت وهلكت ثم صارت نفطا ) ما يلي

أصداف متكلسة من حيوانات – حاملات الثقوب – ذات الأشكال الهندسية الجميلة , عثر عليها في مناطق بحرية مختلفة يتراوح حجمها بين 1 | 100 من المليمتر وعشر سنتيمترات ويعود تاريخها إلى اكثر من (420) مليون سنة .. عدد أنواع حاملات الثقوب – 30 – ألف نوع وهي معروفة في بيئات مائية مختلفة , غير أنها تفضل العيش في مياه البحر الضحلة وفي ( قضاء ئاكرى ) توجد متحجرات كثيرة لهذه الأحياء يظن العلماء إنها هي التي كونت النفط العراقي

ويعود تاريخ إنشاء ئاكرى إلى العصر الطباشيري أي بداية ظهور القرى والمدن في العالم .. ولعل الاكتشافات التي يقوم بها العلماء الاثاريون مستقبلا تزيح الستار عن شئ كثير من تاريخ هذه البلدة التي هي من اقدم مدن كردستان بل العراق قاطبة

: جاء في جريدة العراق الصادرة في بغداد | يوم الأربعاء الموافق | أيلول سنة 1989 ما يلي

تقول أسطورة قديمة أن طائرا غريب الشكل حط فوق قمة جبل ( ئاكرى ) وبعد مغادرته بفترة وجيزة انفجر بركان هائل وانسابت سيول من أعلى القمة لتغمر السفوح والوديان بمياه يطفو فوقها اللهب المستعر وعند هدوء البركان تكونت مغارات تستطع بالماس والذهب وتتسامق في الوديان أشجار الخوخ والرمان والتفاح وتنبثق مئات الينابيع الباردة العذبة .. وتبدأ حياة جديدة مفعمة بالخير والبركة .. وتصدق نبؤه عرافة عجوز قالت يوما : أن وجه المنطقة سيتغير وأنها ستغتسل من آثامها وتتطهر مما علق بها من معتقدات خرافية تستوجب وأد كل فتاة تولد سمراء وفعلا منذ ذلك الزمان اخذ وجه ئاكرى يتغير وتكتسب سماء وجمالية وبهاء

ويَنةيةكىَ كةظن يىَ بةردةرىَ قشلا ئاكرىَ

وجاء في كتاب (( معجم البلدان )) لمؤلفه ( ياقوت الحموي ) الذي زار ئاكرى سنة ( 604 ) هج | 6ص : 194 , 195 , 196 . و (( دليل المملكة العراقية )) ص : 923 , 924 وكتاب (( غاية المرام )) ص : 96 , 97 ما يلي : (( والعقر ( ئاكرى ) أيضا قلعة حصينة في جبال الموصل أهلها كرد وهي شرقي الموصل تعرف ب( عقرة الحميدية ) وان كل فرجة بين شيئين فهي ( عقر ) فلا يستبعد أن تسمية هذه البلدة اقتبست من هذا المعنى لاسيما أنها تقع بين جبلين

وفي رواية أن اسمها مشتق من ( ئاكر ) بالكردية بمعنى النار .. والعقر جميل واقعة على منحدر الجبل بنيت على لفح قلعتها الأثرية وتطل على واد فسيح فيه الحدائق الغنية المحتوية على أنواع الفواكه والأشجار ولكثرة خياراتها .. كانوا يسمونها ( كجك استانبول ) وتبتعد عن شمال شرقي الموصل 64 ميلا وجل سكانها كرد .. وفي الجهة الشرقية الجنوبية من هذه القصبة شلال يتدفق منه الماء بغزارة وارتفاع فينشا منه ما يسميه الأهون ( سى به ) وارتفاعه ثلاثون مترا .. وقد عدها بعض المؤرخين من بلاد المرج

: وجاء في كتاب (( العراق قديما وحديثا )) لمؤلفه (( عبد الرزاق الحسيني )) ما يلي

ئاكرى كائنة في المرج وقائمة على منحدر قلعتها الأثرية ويشبه هذا الجبل بتكوينه الطبيعي مدرجا رومانيا فيخال للناظر إليها من بعد أنها تتكون من طبقات بعضها فوق بعض تطل على واد فسيح بساتينه مفحومة بالأزهار وأشجاره مبدعة بالثمار .. فإذا ما مد الشتاء رواقه لبس الجبل المذكور ثوبا قشيبا من الثلوج .. وفي ئاكرى من الفواكه اللذيذة والأشجار المثمرة الكثيرة ما يفيض عن حاجاتها فتمون بها مدينة الموصل والقرى الملحقة بها .. وبطيخها من أجود أنواع البطيخ في العراق وتينها مشهور بنكهته وحلاوته .. اما الرز الذي تجود به تربتها فقد نال شهرة واسعة حتى أطلق عليه رز ئاكرى الممتاز

بقلم الأستاذ فائق أبو زيد عقراوي

]]> http://akrawe.wordpress.com/2009/12/23/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a6%d8%a7%d9%83%d8%b1%d9%89-%d9%85%d9%86-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a6%d8%a7%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%ad%d9%8a/feed/ 0 akrawe http://akrawe.files.wordpress.com/2009/12/akre-copy.jpg?w=362&h=250&h=180 عقرة1 برده ري قشله http://akrawe.wordpress.com/2009/12/23/%d8%a6%d8%a7%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%83%d8%a7/ http://akrawe.wordpress.com/2009/12/23/%d8%a6%d8%a7%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%83%d8%a7/#comments Wed, 23 Dec 2009 21:05:48 +0000 akrawe http://akrawe.wordpress.com/?p=266 ]]>

يعتبر قضاء ئاكرى من ألاقضية المهمة في محافظة دهوك من جهة ومن اقضية كردستان من جهة أخرى .. وأهميته بمكان من الناحيتين التاريخية والجغرافية . فان الآثارالتاريخيةوالمنحوتات المكتشفة من تلاله وجباله وكهوفه فضلا عن موقعه الجغرافي المتميز لوقوعه على حدود ثلاث محافظات وهي اربيل ودهوك ونينوى .. والقضاء يعتبر حلقة اتصال بين المنطقتين البادينية والسورانية .. والشكل العام للقضاء يضيق بصورة ملحوظة في الجنوب ويتسع شيئا فشيئا كلما اتجهنا إلى الشمال . يحد قضاء ئاكرى من الشمال قضاء ميركه سور التابع لمحافضة اربيل ويشكل جبل بيرس الشهير الحد الفاصل بين حدود القضاءين كما يحده من نفس الجهة قضاء العمادية . التابع لمحافظة دهوك ويحده من الجنوب محافظة نينوى ومن الشرق محافظة اربيل ويشكل نهر الزاب الكبير ( الأعلى ) الحد الفاصل بين حدودهما . ومن الغرب قضاء الشيخان ويشكل نهر الخازر الحد الفاصل بينهما.

يقع قضاء ئاكرى جنوب خط عرض 4 | 73 وشرق خط الطول 8 | 44 ..

تقدر مساحة القضاء ( 1936 )كم و ( 226 | 047 | 1 ) دونم ونفوس القضاء العام 167049 نسمة

الخلاصة النهائية لسكان القضاء لشهر شباط 1997

قصبة ئاكرى : عدد العوائل ( 3234 ) , عدد الأفراد 19155

% 13 | نسبة سكان المنطقة إلى السكان العام 3

القرى التابعة للمركز : عدد العوائل ( 1161 ) , عدد الأفراد 7666

% نسبة سكان المنطقة إلى السكان العام 3 | 5

ناحية دينارته : عدد العوائل ( 2954 ) , عدد الأفراد 18562

% نسبة سكان المنطقة إلى السكان العام 9 | 12

ناحية بجيل : عدد العوائل (1710 ) , عدد الأفراد 11814

% نسبة سكان المنطقة إلى السكان العام 2 | 8

ناحية كرده سين : عدد العوائل ( 4057 ) , عدد الأفراد 28343

% نسبة سكان المنطقة إلى السكان العام 7 | 19

ناحية به رده رش : عدد العوائل ( 7317 ) , عدد الأفراد 51713

% 36 نسبة سكان المنطقة إلى السكان العام

ناحية كلك : عدد العوائل ( 1036 ) , عدد الأفراد 6396

% نسبة سكان المنطقة إلى السكان العام 6 | 4

البنية الجيولوجية والتضاريس

لا يختلف قضاء ئاكرى عن غيره من اقضية محافظة دهوك في تكوين بنيته الجيولوجية ومعالم سطحه التضاريسية لذلك فان البنية الجيولوجية ومعالم السطح الطوبوغرافية لقضاء ئاكرى , إنما هي تكوينات ترجع إلى عصور جيولوجية مختلفة بعضها قديم جدا بحيث تتكون من صخور قديمة نارية ومتحولة وبعضها حديث نسبيا . وتتكون من صخور رسوبية أما سهول القضاء فتتكون من صخور لينة نسبيا مثل صخور الحصو والطفل والرمل . وعليه يمكن القول بان الجغرافية الطبيعية للقضاء قد بدأت مع بداية بنائها الجيولوجي وتكوين معالم سطحه وطوبوغرافيته بوجه عام وذلك من حيث أن أقسامه وأجزائه المختلفة تكونت كغيرها من المناطق المحلية المجاورة حول درع من الصخور الصلبة والتي كانت بمثابة النواة الأساسية التي تجمعت ونمت حولها بقية أجزاء المنطقة خلال أزمنة جيولوجية وبوساطة سلسلة من الحركات أو الهزات الأرضية . وتقع ئاكرى في منطقة قطاع ( الطيات ) أو الالتواءات هذا القطاع بالتواءاته المتعددة المجدبة منها والمقعرة وكثرة تراكيبه الجيولوجية والتي تمتد باتجاه شمال غرب – جنوب شرق اتجاه ( زاكروس ) في معظم أطرافه . ثم تتحول بموازاة الحدود التركية باتجاه ( شرق – غرب ) اتجاه زاكروس . ومن الجدير بالذكر إن حقول النفط الضخمة الموجودة في كردستان تقع ضمن هذا القطاع .. ويزداد شدة الطي باتجاه شمال الشرق كما هو موجود في جبال ( ئاكرى ) . فنجد الطرف الجنوبي الغربي من طي جبل ( ئاكرى ) مقلوب على نفسه وان ميل الطرف الشمالي الشرقي من هذه الطية يصل إلى ( °40 ) . أما بالنسبة لعوامل التعرية في منطقة ئاكرى فكانت ذات تأثير كبير في تشكيل كثير من الوديان والجر وف التي يمكن مشاهدتها على الطبيعة مثل ( كه لىره ش وكلى الشيخ عبد العزيز وكه لى رهزى مير ) في ئاكرى نفسها .. وكه لى زنته وبيرس ومزرينكان في منكقه نهله وكه لى شوش واسماوه في غرب ئاكرى

بقلم الأستاذ فائق أبو زيد عقراوي

ي

مقياس الخط البياني لتقدم أي قطر يتوقف على جملة مضامين في مقدمتها مدى تطور حركة السياحة والاصطياف منه وما تقدمه من خدمات ووسائل راحة وهدوء نفسي لزوارها

وموقع منطقة ئاكرى متميز تكثر فيها الجبال والوديان والسهول والقلاع والينابيع والأنهار والشلالات والخيرات .. مناخها معتدل تكتظ فيها البساتين والغابات المزدهرة بأشجار البلوط والجنار والزعرور والعفص والحبة الخضراء والكمثرى البرى والجوز , وتنتشر فيها الكهوف والمغائر والعيون فهي بحق مدينة العيون والشلالات .. وقد تعطي اكتشافات قسم منها نتائج غير متوقعة من الناحيتين الجيولوجية والتاريخية

ويجري في ارض القضاء نهران خالدان هما نهر الزاب الكبير ( الأعلى ) من جهة الشرق ويشكل الحد الفاصل بين حدوده وحدود محافظة اربيل . ونهر( الخازر ) من الغرب ويشكل الحد الفاصل بين حدوده وحدود قضاء شيخان

: ونسرد عددا من أهم المصايف الموجودة في قضاء ئاكرى

مصيف شلال السيبه

يقع في الجهة الشرقية الجنوبية من مدينة ئاكرى يبعد عن مركز المدينة بمسافة كيلومتر واحد يؤمه المصطافون من مختلف أنحاء العراق وبخاصة خلال اشهر الصيف والخريف والربيع . ويبلغ طول الشلال ثلاثين مترا وفيه مطعم وكازينو والكبرات وساحة كبيرة لوقوف السيارات

مسبح كاني زه رك

ويقع في شرقي مدينة ئاكرى ويبعد عن مركز المدينة بمسافة ( 700 ) متر وفيه مسبح بعمق مترين ومطعم وكازينو يصله شارع مبلط وفيه موقف لوقوف السيارات ويقصد الناس هذا المسبح للاستشفاء وبخاصة خلال أربعينية الصيف فماؤه يفيد لعلاج مرض الصفراء

ره زى مير في ئاكرى

يقع في شمال ئاكرى وفيه عدد من الينابيع وبركة ماء على شكل مسبح قريب من ئاكرى بحوالي 400 متر . يقصده أبناء ئاكرى خلال اشهر الربيع فتعقد فيها الدبكات المختلفة على أنغام الطبل والزورنا . وبالأصل كان هذا البستان الكبير ملكا للأمير ( إسماعيل باشا الثاني بن الأمير محمد طيار باشا ) وأهداه وقفا لدير ئاكرى

سه رى كرى

وهو تل كبير يقع في وسط المدينة وقد اخذ مساحة كبيرة منها ويصل قمته شارع مبلط فنيا وتم إنشاء مركز للحركة الثقافية على سطحه بإيعاز من الأستاذ ( نجيرفان البارزاني ) وتم تغذيته بالماء والكهرباء .. يقصد الناس هذا التل خلال اشهر فصل الربيع وعلى قمته توقد النيران إيذانا بحلول نوروز فتضفي عليه منظرا خلابا .. وكان الشهيد ( شاكر فتاح ) قائممقام قضاء ئاكرى في بداية الخمسينات قد بنى نادى الموظفين على التل المذكور مع مسبح وشق إليه شارعا لمرور السيارات .. ولكن بعد نقله من ئاكرى سرى إلى النادي الإهمال فتهدم وتحول إلى أطلال . حتى تفضل الأستاذ نجيرفان البارزاني بإنشاء مركز الحركة الثقافية على أطلاله وبتمويل من سيادته , في بداية عام 1998.. وعلى سفحه يبعث برامجه اليومية راديو ئاكرى ده نكى كوردستانا عيراقى

كلى الشيخ عبد العزيز

وهو واد طويل محفوف بالأشجار الكثيرة وينابيع الماء الغزيرة وفيه مرقد ضريح المجاهد الكبير الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس الله سرهما الذي شارك مع أبناء ئاكرى في تحرير مدينة ( عسقلان ) الفلسطينية سنة ( 583هج – 1187م ) بقيادة المناضل الكردي الشهير صلاح الدين الأيوبي .. ويؤم هذا الضريح للتبرك من مختلف أنحاء العراق وبخاصة من بلاد الهند وباكستان وأفغانستان

بشتا كه لى

ويقع هذا الموقع الجميل في شمال قلعة ئاكرى الأثرية ويبعد عن مركز المدينة ب( 500 ) متر يقصده الناس في أيام وفصل الربيع وتعقد فيه الدبكات الشعبية على أنغام الطبل والزرنا وقد خلد هذا الموقع عدد كبير من فناني كوردستان في أغانيهم الفولكلوريه

مه ميى

ويقع هذا الموقع السياحي الجميل بغاباته من الأشجار السرو في شرق مدينة ئاكرى يقصد أبناء ئاكرى وبخاصة النساء بصورة جماعية في الربيع . وهو قريب عن المدينة ويقع فيه نبع ماء يفيد طينه وماؤه في علاج الأمراض الجلدية

مصيف كلى زنته

ويقع هذا المصيف ضمن حدود ناحية بجيل ويبعد عن مدينة ئاكرى ب( 12 ) كم . وهو واد عميق يقع بين جبلين ويجري في وسطه نهر كبير يدعى ( بريشو ) ويضم كازينو سياحي يقصده الناس في مختلف اشهر السنة وبخاصة من الموصل .. ويحيط بهذا الوادي من جهة الشرق جبل ( سه رى سادا ) ومن الغرب جبل ( سه رى كيسكى ) . ويضم هذا المصيف عدد كبير من العيون الغزيرة يتدفق منها الماء على مدار السنة . ويصله شارع مبلط ويمتد إلى ناحية دينارته

سه رى سادا

وهو مصيف جميل تكتنفه الغابات الكثيفة وتكثر فيها أشجار البلوط . وهذا المصيف عبارة عن جبل شاهق يطل من ناحية الجنوب على ( قرية بجيل ) مركز الناحية المسماة باسمها ومن الشمال على ناحية دينارته .. ويكثر في هذا الموقع الماعز والوعل الجبلي . وكان الصيادون يقصدون هذه المنطقة لاصطيادها .. ويكثر فيه الحجل .. وفي اشهر الصيف يخيم على قمم جبله رعاة من عشيرة السورجية لكثرة المراعي الموجودة هناك . ويصل هذا المصيف شارع مبلط من ناحيتي الشمال والجنوب . ويقع هذا المصيف ضمن حدود ناحية بجيل والذي يبعد عن مدينة ئاكرى ب( 13 ) كم . ويبعد عن مركز ناحية بجيل بكيلومترين فقط

مصيف ئامادا

ويقع هذا المصيف ضمن حدود ناحية دينارته والذي يبعد عن مدينة ئاكرى ب( 15 ) كم وعن مركز ناحية دينارته بثلاث كيلومترات . يقصده الناس خلال اشهر الربيع وتكثر فيها غابات البلوط . ويجري فيه نهر صغير . وسمي بهذا الاسم نسبة إلى قرية ( ئامادا ) ويصله شارع مبلط

مصيف كربيش

وهو مصيف جميل تكتنفه غابات من أشجار الجوز ويقع ضمن حدود بلدية دينارته ويبعد عن مركز الناحية بثلاث كيلومترات وعن مدينة ئاكرى ب( 21 ) كم ويصله شارع مبلط ويضم هذا المصيف عددا كبيرا من العيون وتشكل مياهها نهيرا أو بالأحرى جدولا كبيرا. وتحيط بهذا المصيف الجبال الشاهقة من ثلاث جهات ماعدا من جهة الجنوب . وهو مصيف فسيح يقصده الناس خلال فصل الربيع وبخاصة في فصل الصيف ويضم كازينو ومطعم . وسمي بمصيف كربيش نسبة الى قرية ( كربيش ) القريبة منه ويطل من شماله جبل بيرس الشهيرة .

مصيف وشلال سيلى

ويقع هذا المصيف بالقرب من ( دفرى ) وفيه شلال يتدفق منه الماء من علو جبل شاهق وهو ضمن ناحية دينارته ويبعد عنها بسبعة كيلومترات وعن مدينة ئاكرى ب( 25 ) كم . وتكتنف هذا المصيف الغابات وأشجار الكروم والفواكه المختلفة ويضم كازينو سياحي جميل يقصده الناس خلال اشهر الصيف ويصله شارع مبلط

مصيف وشلال كورتكا

ويقع هذا المصيف ضمن حدود ناحية دينارته .. وهو مصيف جميل ويضم شلال يتدفق منه الماء من علو شاهق يبعد عن مركز الناحية بعشرة كيلومترات تكتنفه الجبال والغابات يؤمه الناس خلال فصل الصيف

متنزه خركا

ويقع في منطقة خركا إحدى ضواحي ئاكرى القريبة يقصده الناس خلال فصل الربيع . تكتنفه الأشجار المثمرة وبخاصة أشجار الزيتون .. وفي الآونة الأخيرة ازدحمت هذه المنطقة بالدور السكنية .. ويقع بالقرب من هذا المتنزه ( ملعب الأطفال ) يضم عددا من الألعاب المختلفة . ويقع هذا المتنزه في الضاحية الشرقية للمدينة

متنزه مه هه ت

ويقع في الضاحية الغربية من المدينة تكتنفه غابات الأشجار السرو .. وهو متنزه قديم يقصده الناس وفيه تعقد الدبكات الشعبية على أنغام الزورنا . وتقع بالقرب منه روضة الأطفال

متنزه به رده ره ش

ويقع هذا المتنزه في مركز ناحية به رده ره ش والتي تبعد عن مركز مدينة ئاكرى بأربعين كيلومترا . ويضم المتنزه عددا من العاب الأطفال . وفي فصل الربيع تتحول به رده ره ش إلى متنزه كبير يخرج الناس إلى ضواحيها فتعقد حلقات الدبكات الفلوكلورية

مناطق سياحية في ناحيتي كرده سين وكلك

وتضم هاتان الناحيتان مناطق سياحية جميلة وبخاصة في فصل الربيع والصيف . فناحية كلك تقع على نهر الزاب الكبير يقصدها من مختلف أنحاء العراق لقضاء أوقات جميلة هناك

منتزه ئاله يى

سمي هذا المنتزه باسم القرية ( ئاله يى ) وهي تتبع من الناحية الإدارية ناحية كرده سين وهي تبعد عن ئاكرى بخمس كيلومترات وقد ورد اسم هذا المنتزه في أغاني المطربين الكرد وبخاصة في أغاني الفنان المرحوم تحسين طه

وفي مدينة ئاكرى وحدها توجد اكثر من ثمانين عين ماء وهي موزعة على ثلاثة من أحيائها . كوره فا و جوسته يى و قابه كى

أسماء العيون الموجودة في محلة كوره فا

كانيا باشا , كانيا نجيرفانا , كانيا قوناغا , كانيا قه شه ى , كانيا ته وكى , كانيا بيى , كانيا ئاقدى , كانيا مام عه بدالكى , كانيا زيادى , كانيا ئستينكى , كانيا توليتا , كانيا مه م يى , كانيا مزكه فتا توليتا , كانيا زه رك , كانيا بيكو زافا , كانيا فه له ى , كانيا مزكه فتا حه جيا , كانيا سيمى , كانيا ستى , كانيا حلانى , كانيا سيبه ى , كانيا قازى , كانيا كيره ى , كانيا سيداى , كانيا ته وكى , كانيا حاجوى , كانيا سيارا , كانيا دوو شيفانى , كانيا عه رى , كانيا عزيز على , كانيا كانيلوك , كانيا مشكا , كانيا شيخ كاهرى , كانيا بيغمبرى

أسماء العيون الموجودة في محلة قابكه ى

كانيا مام كروك , كانيا عه نجافرى , كانيا سارميى , كانيا حه مزينى , كانيا سارميا خارى , كانيا بندولى , كانيا سينى , كانيا ميرا , كانيا شيخ مافى , كانيا نيفه كى , كانيا شينى , كانيا خاجا , كانيا كوكا , كانيا عه بوى , كانيا ملا سالمى , كانيا خدر غازى , كانيا شابى

أسماء العيون الموجودة في محلة جوسته يى

كانيا حسوى , كانيا خه جوك , كانيا كاشى , كانيا فه يزوى , كانيا بن زه يتينا , كانيا ته ميلى , كانيا محسن ى , كانيا عه مبيشالا , كانيا بيرى , كانيا كريمى , كانيا قيركى , كانيا تيى , كانيا قمبرا , كانيا زوايى , كانيا حمه على , كانيا نافكى , كانيا مشكا , كانيا شيخ عبد العزيز , كانيا ناروك , كانيا سافار , كانيا جبى , كانيا مه سى , كانيا به يارى , كانيا حجى عبيدى , كانيا خندانى , كانيا ئيسفى , كانيا بشولى , كانيا ره زوكى , كانيا مه روك , كانيا قاسويا , كانيا عه له موكا

الغابات مناطق سياحية

إن الخط النباتي يبدأ مباشرة من شرق و غرب جبل ئاكرى . وكلما توغلنا شمال هذا الخط ازداد كثافة النبات الطبيعي حيث تنمو مختلف الأشجار وتكثر الغابات في منطقة ( سرى سادا ) وسلاسل جبل بيرس وبخاصة سلسلة ( قور بشويى ) ومنطقة (سه ر كندال ) ومنطقة نهلة والزيبار . غير أن عملية القطع المستمر في بعض الجهات لا تعطي فرصة للأشجار الجديدة بالنمو وتعويض الأشجار القديمة إضافة إلى تعرض هذه المناطق لعملية الجرف بصورة مستمرة الأمر الذي يشكل خطورة جديدة على الغطاء النباتي في عموم ئاكرى

وتظهر الغابات اكثر كثافة على السفوح المعاكسة لأشعة الشمس والمواجهة للرياح الممطرة .. أما السفوح المواجهة لأشعة الشمس والتي تسقط عليها كمية قليلة نسبيا من الأمطار وهي المناطق التي تطلق عليها جغرافيا ( ظل المطر ) فان كثافة الغابات تكون اقل . كما إن للتكوين الجيولوجي للمنطقة ونوعية تكوينات الصخور أثرا بارزا في تواجد الغطاء النباتي

وتقع غابات كردستان بصورة عامة في المنطقة الجبلية الشمالية والشمالية الشرقية وتمتد بين هلال و همي يمر من زاخو ودهوك وئاكرى و اربيل وكويسنجق وجمجمال وكفري وتنتهي عند ملتقى الحدود بين كردستان العراق و تركيا وكردستان العراق و إيران .. واكثر المناطق الوعرة تتكون من الجبال الكلسية مع بعض الصخور الرملية والحصى المتحجر , وتربتها قلوية التفاعل وقلما تكون رسوبية بعكس منطقة الدلتا ذات التربة الرسوبية .. ولا يوجد في منطقة غابات كردستان بصورة عامة وغابات ئاكرى بصورة خاصة أي اثر للتربة المالحة حيث لا تساعد الضر وف الطبيعية على تكوينها . وتبلغ مساحة الغابات في كزدستان ( 17,800 )كم² تقريبا أي نحو %20 من مساحتها الإجمالية ويمكن تصنيفها كما يلي

أراضي مرتفعة فوق منطقة الغابات تصلح للمراعي مساحتها ( 2,600 )كم²

· غابات بلوطة كثيفة لم تستغل بعد مساحتها ( 6,400 )كم²

· غابات بلوط كثيفة استغلت سابقا أعادت نموها مساحتها (2,900 )كم²

· غابات بلوط متناثرة معرضة للزراعة المتنقلة مساحتها (5,900 )كم²

وبالإضافة إلى هذه الغابات توجد غابات الصنوبر في العمادية ودهوك تبلغ مساحتها ( 500 )كم² وهي مختلطة مع غابات البلوط وتنحصر بين زاويته واتروش . وهي من اجمل الغابات في كردستان بالإضافة إلى قيمتها العلمية والسياحية . إذ أنها الغابات الوحيدة ذات أشجار عارية البذور في كردستان والعراق عامة . وكذلك يوجد نوع آخر من الغابات تنتشر على ضفاف الأنهر في كردستان في شمالها وجنوبها تعرف (بالإحراج ) وتبلغ مساحتها ( 200 )كم² تقريبا وتتكون من أشجار الصفصاف والدلب أي الجنار والقوغ والغرب والطرفة ( الاثيل ) والدر دار. ويمكن تحويلها إلى غابات اقتصادية لإنتاج الأخشاب الثمينة الصالحة لصناعة الورق وعيدان الكبريت ولأعمال البناء .. ويربو سقوط المطر في منطقة غابات ئاكرى على ( 400 )ملم سنويا ويبلغ في بعض الجبال العالية اكثر من ( 1200 )ملم . بما في ذلك الثلوج الكثيفة وتكثر في غابات ئاكرى أشجار البلوط الغالبة على بقية أنواع الأشجار الأخرى . وهي تصلح لإنتاج خشب الوقود والفحم كما تستخرج منها مواد الدباغة ولكن لا يمكن إنتاج ألواح منها لصنع الأثاث .. وبالإضافة إلى البلوط توجد أشجار الجوز والحور والدلب والزعرور والعفص والكمثرى البري والسماق والجنار والصفصاف والعرعر وغيرها .. وتشكل هذه الغابات موردا اقتصاديا محليا للعديد من أبناء المنطقة وتعتبر غابات ئاكرى من الناحية ( الايولوجية – البيئية ) اقرب إلى الغابات السيبيرية بالرغم أن أشجارها تمثل في جبال حوض البحر المتوسط . حيث لا توجد من هذه الغابات أشجار دائمة الخضرة . ونظرا لكون أشجار المنطقة من النوع ( النفطي ) أي تسقط أوراقها في فصل الشتاء ويجد الزائر للمنطقة العديد من الأشجار المعمرة التي يتميز بها مناج البحر المتوسط والتي يقوم أبناء المنطقة بزرعها بالكروم وبخاصة في منطقة ( قوريشويى ) المطلة على قرية ( كولكا ) حيث تكتنفها غابات كثيفة وتشتهر بزراعة الكروم الممتاز .. وكلما اتجهنا صوب الشمال وشرق هذه السهول يلاحظ أن الغطاء النباتي يتحول تدريجيا إلى حشائش أطول نسبيا واكثر كثافة أن غابات ئاكرى كانت تتعرض للقطع المستمر ولا يعود ذلك إلى كره أهل المنطقة للأشجار والغابات اليانعة الخضراء وإنما بدافع الحاجة إلى التدفئة أو بدافع تجاري بعد تحويله إلى فحم وبخاصة في ضروف الحصار الظالم المزدوج والمفروض على شعب كردستان عامة .. وقد تم حتى الآن تشجير مساحة تقرب من 9400 دونم في مختلف أنحاء كردستان بمختلف أصناف أشجار الغابات ذات النمو السريع كاليوكالبتس الكينا والكازورينا ومختلف أنواع الصنوبر والسرو وغيرها , ولمديرية الغابات والتشجير العامة في مختلف أنحاء كردستان العديد من المشاتل تهدف إلى إنتاج أنواع مختلفة من شتلات الغابات المحلية والمستوردة التي يثبت نجاحها والتي تم توزيعها مجانا على الدوائر الزراعية والحدائق الرسمية والأهلين تشجيعا لهم على غرسها في حدائقهم ويمكن تلخيص الأهداف من هذه الحملة بما يلي

· إنتاج الخشب محليا لسد حاجة كردستان لمختلف الأغراض

· تأسيس مشاجر لأغراض الزينة والتجميل لاسيما في مناطق المصايف ومراكز السياحة

المحافظة على الغابات الطبيعية وتحسينها في المناطق الجبلية لاستعادة نموها والاستفادة منها كإحدى ثروات كردستان

المحافظة على التربة ومنع انجرافها . وكذلك تنظيم جريان المياه وتقليل الترسبات في الخزانات والأنهار

· تأسيس مصدات للرياح للمحافظة على المزروعات

تامين مراع طبيعية لمختلف أنواع الحيوانات وأماكن لتربية الطيور وتكاثرها لزيادة الثروة الحيوانية كما هي الحال في منطقة بارزان

. تشجيع السياحة في هذه المناطق الجميلة وبناء كابينات للسواح والزوار وبأسعار زهيدة لمبيتهم

طرق المواصلات

تعتبر طرق المواصلات شرايين الحياة الاقتصادية والاجتماعية والتجارية والسياحية في أي بلد من البلدان .. ويتناسب شق طرق المواصلات بصورة جيدة تناسبا عكسيا مع طوبوغرافية الأرض في تلك المنطقة فكلما كانت التضاريس سهيلة أمكن شق طرق المواصلات بيسر وبأقل التكاليف والعكس بالنسبة للمناطق الجبلية

وبما أن المنطقة الجبلية وشبه الجبلية والمتموجة تغطي مساحات واسعة من قضاء ئاكرى لذا أثرت سلبا على التقدم الحضاري للمنطقة ولسنوات بل وقرون عديدة غلت .. وذلك لصعوبة شق طرق المواصلات والتكاليف الباهظة لإنجازها والاعتماد على الآلات القديمة لشقها .. وكل هذا الأمور أدت إلى فرض عزلة على العديد من القرى والأرياف .. وقديما كان الناس في القضاء يعتمدون على الحيوانات في تنقلاتهم ونقل محاصيلهم إلى مركز المدينة ئاكرى .. وعادة هذه الطرق كانت تقطع خلال فصل الشتاء بسبب تساقط الثلوج بكثرة وهطول الأمطار الغزيرة .. وكانت تلحق خسائر كبيرة بمواردهم المحلية وبخاصة السريعة التلف منها كالفواكه بأنواعها من اجل إيصالها إلى المدينة لغرض بيعها هناك أو في مدينة الموصل .. كما أن تأخر فتح وشق طرق المواصلات في المنطقة الجبلية اثر تأثيرا كبيرا في حركة الاصطياف والسياحة وحرمان أهل المدن من التمتع بهذه المناظر الطبيعية البديعة . كما حرمت أهل المنطقة من مورد اقتصادي دائم فضلا عن تأثيرها الاجتماعي السلبي .. فالملاحظ أن التباين الاجتماعي ظل ظاهرا للعيان ولا يزال بين أهل المدينة والقرى .. ويمكن القول بان تأخر المنطقة عموما يعود إلى جملة من العوامل في مقدمتها طرق المواصلات وهذا ما يوضح لنا عظمة هذا العامل في نشوء الحضارة والمدينة في أي منطقة من مناطق العالم إضافة إلى عامل الطوبوغرافيا .. وساهمت الحكومات المتسلطة على دفة الحكم في العراق في تأخر المنطقة لتسهيل السيطرة عليها . وحتى الطرق التي تم فتحها فقد كانت معظمها لأغراض عسكرية بحتة . وكانت في ئاكرى شبكة من الطرق المبلطة وغير المبلطة حيث كانت جميع مراكز النواحي مرتبطة بمركز القضاء وكانت معظمها يستخدم للأغراض العسكرية كما نوهنا سابقا . ولكن نتيجة عمليات الأنفال المشؤومة وترحيل القرى وجعل معظم أراضى القضاء وبخاصة في ناحية دينارته ضمن المنطقة المحرومة لذا تضررت أكثرية الطرق الفرعية وحتى الرئيسية منها وفقدت اكساءها حتى غدت طرق ترابية وذات قناطر متهدمة وجسور متصدعة .. ولكن بعد الانتفاضة الإدارية المشهورة والمباركة وبخاصة بعد تشكيل الكابينة الثالثة أقدمت على إعادة تبليط وصيانة الطرق والقناطر القديمة وفتح طرق جديدة لربط القرى والأرياف بمركز القضاء كما قامت بعض المنظمات الخيرية ببناء الجسور والقناطر في القضاء ولعبت وزارة الأعمار التنمية ووزارة الأشغال والإسكان دورا كبيرا في مجال شق الطرق كما تم بناء جسر قنديل على نهر الزاب الكبير وبناء جسر ثان على نهر الخازر في منطقة قصروك

: والآن في ئاكرى شبكة من الطرق والشوارع الداخلية اشهرها

ئاكرى – مفرق شرمن – خه ليكا – جسر قصروك – مريبا – اتروش – جسر اتروش – بيدول زاويتة دهوك , وهو طريق مبلط وذو ممر واحد . طوله ( 137 )كم

. ئاكرى – مفرق كرده سين – روفيا – جسر الحسينية – خه ليكا

. ئاكرى – روفيا – جوجر – به رده رش – جسر مندان – الموصل

. جره – كلكجي – وطوله ( 1,5 )كم

. ئاكرى – سوسنا – شرمن – باكرمان

. مفرق كرده سين – مركز ناحية كرده سين

. ئاكرى – مفرق زنته بجيل – كلاتي – جسر قنديل – حرير شقلاوه مصيف صلاح الدين – اربيل

: ئاكرى – جسر قنديل – طوله ( 30 )كم وتتفرع من طريق ئاكرى – جسر قنديل الطرق التالية

. ئاكرى – كويلان وطوله ( 12 )كم

. ئاكرى – مفرق زنته – دينارته وطوله ( 18 )كم

. دينارته – قرية بامشمش

. بجيل – سرى سادا – دينارته وطوله ( 12 )كم

. دينارته – كربيش – هشتكا

ئاكرى الإدارية

: تتبع ئاكرى من الناحية الإدارية خمسة نواحي وهي

. ناحية برده رش

. ناحية كلك

. ناحية كرده سين

. ناحية بجيل

. ناحية دينارته

بقلم الأستاذ فائق أبو زيد عقراوي

لم تتم دراسة مناخ قضاء ئاكرى من الناحية العلمية الحديثة وذلك لعدم تكامل المعلومات والإحصائيات بصورة دقيقة وشاملة لانعدام محطات الأنواء الجوية والأرصاد. إلا أن مناخ ئاكرى بصورة عامة حار صيفا وقارس البرد شتاء ويتجاوز معدل الحرارة صيفا ( 35° ) وفي الشتاء تنخفض درجات الحرارة دون الصفر أحيانا . ويمتاز مناخ ئاكرى بالتفاوت الواضح بين حرارتي الليل والنهار في فصل الصيف..ويبدأ سقوط الأمطار عادة في تشرين الثاني وينتهي في نهاية شهر نيسان.. وأمطار ئاكرى تزداد كلما اتجهنا من الجنوب إلى الشمال ومن الغرب إلى الشرق .

وسقوط الأمطار يختلف عموما من سنة إلى أخرى .. وتسقط الثلوج في الشتاء وغالبا ما يغطي الصقيع معظم المناطق خلال ليالي الشتاء وحين تسقط درجات الحرارة إلى دون درجة الصفر بكثير فتؤدي إلى انجماد المياه حتى في خزانات المياه فوق السطوح وداخل أنابيب توزيع المياه .. ويعتبر فصل الشتاء رغم برودته القارصة رمزا للخير والعطاء وذلك لان الثلوج والأمطار الساقطة تكون مصدرا رئيسيا لمياه العيون والينابيع والمياه الجوفية فضلا عن المناظر الطبيعية الخلابة التي تكونها هذه الثلوج حيث تكسو الأرض ببساط ناصح البياض ونادرا ما تسقط الأمطار في فصل الصيف لأسباب كثيرة م نها

الارتفاع في درجات الحرارة في عموم العراق . الذي يعيق التكاثف ويعتبر البحر المتوسط مصدرا مهما لأمطار ئاكرى فان الأعاصير التي تدخل العراق تحمل معها رطوبة وتتكاثف هذه الرطوبة عندما تنخفض درجة حرارة الهواء وتصبح ممطرا .. وتعتبر السلاسل الجبلية في المنطقة عاملا مساعدا على زيادة معدلات سقوط الأمطار لان الرياح الغربية الرطبة تصطدم بالسلاسل الجبلية المواجهة لها فترتفع إلى الأعلى وتنخفض درجات حرارتها وتتكاثف وتسقط أمطار تضاريسية . ونظرا للانخفاض الشديد لدرجات الحرارة في الشتاء نجد أمطارها تسقط في الكثير من الاحيان على شكل ( برد ) ( حالوب ) أو على شكل ثلوج .. وتظهر في عموم قضاء ئاكرى الفصول الأربعة .. ومما هو معلوم أن نواة أو لب فصل الشتاء في ئاكرى هو ما يسمى بالأربعينية ومحليا يسمى ( جله ) وتبدأ في ( 24 كانون الأول وينتهي في 3 شباط ) من العام القادم واخطر أيام الشتاء وهو ما يسمى ( عنتر ) ويبدأ مباشرة بانتهاء الأربعينية ويدوم ( 12 ) يوما وفي الليلة السادسة منه يسمى ( كاى صور ) ول كاى صور قصة يتناقلها أبناء ئاكرى مفادها

أن أحد المعمرين الكرد كانت له خبرة وتجربة متناهية في معرفة الأحوال والأنواء الجوية .. نظر إلى السماء في مساء يوم الخامس من عنتر .. وكانت السماء زرقاء صافية وكل شئ يوحي بالهدوء والسكينة دلف الرجل إلى داره وخاطب أبناءه الأربعة قائلا : قوموا يا أبنائي ونحروا الثور الأحمر .. ظن أبناءه أن ما يقوله والدهم من باب الهزل والمزاح .. ولكن أباهم قطع الشك وما يدور في رأسهم قائلا بجد وحزم سارعوا إلى ذبح الثور الأحمر .. وهنا فغر الأبناء أفواههم دهشة وقالوا : لكن يا أبتاه ما لنا سوى هذا الثور فكيف نحرث الأرض في الربيع فرد عليهم قائلا : يا أولادي ستكون هذه الليلة ليلة ليلاء وسوف تسقط الثلوج وتغطي الجبال والوديان والسهول ومنازل قريتنا .. سارعوا إلى أهل القرية واخبروهم بالأمر وان يستعدوا لها ليلة السادس من عنتر .. ولكن لم يأبه أحد من سكان القرية إلى نصيحة الرجل المعمر

نحر الأبناء الثور امتثالا لأمر أبيهم وقطعوا لحمه إلى قطع صغيرة ووضعوها في قدر كبير .. استغرق أهل القرية في سباق عميق .. وقبل منتصف الليل تلبدت السماء بغيوم بيضاء داكنة وزمجرت الرياح وكانت إيذانا بسقوط ثلج غزير غطى كل شئ . وفي الحال صعد اثنان من أبناء المعمر سطح دارهم وبدءا ينظفانه من الثلج المتراكم بالة خشبية تسمى ( بفرك ) وعادا أدراجهما إلى داخل الدار وصعد اثنان الآخران وبدا التناوب بين أبناء الرجل وما أن حل الصباح وكانوا قد التهموا كمية كبيرة من لحم الثور . ولكن الكارثة قد حلت بأهل القرية فقد انهارت البيوت على رؤوس أصحابها ولم يسلم أحد منهم من الموت سوى الرجل وأبناؤه الأربعة

وحين يحل فصل الشتاء وتبدأ الأمطار بالسقوط يردد الناس المأثورة الشعبية ( به ركا فه قيرى دريا ) أي بساط الفقير بدا يتمزق

بقلم الأستاذ فائق أبو زيد عقراوي

و هەردوو كەلێن ئاكرىَ و كەلها شوش پێتڤى ل سەر مەیە كوئەم ئەڤان شوین وارێن دیروكى بپارێزین ، دیمەنى َ خانێن ئاكرىَ زورىَ چوانە چونكە هەمى ئێك ل سەر ئێكن یىَ بیە دیمەنەكىَ چوانىَ ڤى پاژێرەى ئەڤ خانێن هاتینە دروست كرن ل جهەكىَ ئاسىَ هەرخانیەك ل سەر خانیە كى دایە بانىَ خانیىَ ئێكىَ دبیتە پەرپێن خانیىَ دوویىَ ژىَ بەر ڤىَ ئەكەرىَ ئاكرىَ یىَ ئاسىَ یە ل خانیا ب دیریاتیىَ دیار ناكەت دەمىَ دچنە ناڤدا هەمى سەرئەڤراسیە و سەرنێشیڤیە ئەردىَ وىَ یىَ سروشتى یە رێكا هاتن و چونىَ هەمى دەرەچەنە ، خودانێن رەزێن ئاكرىَ چاڤدێریا رەزێن خودكەن رەزێن وان هەمى ڤێقیە ێب تامەكا خوش و دلڤەكەرە كوندورىَ ئاكرىَ كەلەك چورێن هەین و هژیرا ئاكرىَ یاب تامەكا خوش و شێرینە و برنچىَ ئاكرىَ پاژترین پرنچە دناڤ هەمى پرنچادا ، ئاكرىَ كەلەك چهێن كەڤن هەنە و گەلەك جهێ ن گشت كوزارى هەنە وەكو كەلى زنتا و سیلاڤا سیپە و كانى زەرك و گەلیىَ شێخ عبدالعزیز ….هتد و هندك جهێن دى هەنە وەكو كوندىَ كەندەك و هندەك چهێن قەلا ێت ماین ئەڤ قەلا ژێت هاتینە ئاڤاكرن ل سەر دەستىَ میرىَ بادینان خسێن بگ سالا 956ه و گوندىَ شوش دەمىَ دێتە دیتن جهىَ قەلا یىَ هاتیە ئاڤا كرن ل سەردەمىَ ئاشوریا ،ئاكرىَ وەكو هەمى پاژێرێن كوردستانىَ خودان سەقایە كا كیشوەریە كول زڤستانىَ ساروو سەقەیە بەفرو باران دبارن ول هاڤێنىَ ژ سەقایەكا گەرموو هشكە پلەێن گەرمایىَ بەرزوو بلندن ، ئاكرىَ هاتیە ئاڤاكرن ل جهەكىَ ڤەشارتى ىكودكەڤیتە دناڤبەرا سىَ گركێن بلند وەكى (سەرىَ كرى) و (گرىَ توبا) و گرىَ شێخ ماڤىَ ) بڤى رەنگى ئاكرىَ وەكو جوكرافیا تێتە بەرجاڤ كرن بدەشت و چیاو زووزان ڤە كەمەزنترین قەزایە ل سەر ئاستىَ عیراقىَ و هەریمىَ دا.

1. چوسته یی پهیڤه کا پێک هاتیه ((چیو +ستی))جهێ جویا راماناوێ کو باژێرێ جویایه.

2. گورەڤا ئه و پیڤه کۆ ((کۆر+ ئاڤا))چونکی دو وی وەختی دا هه می کور بوون نوێ هاته ئاڤاکرن.

3. قاپه کی ئه سلێ قاپه کی ل عه شیرەتا قاپه کیا هاتیه و ئهڤ عه شیرەته ل رەواندوز هه یه و دبێژن برایه کێ ڤێ ئاخای عه شیرەتێ شه رئێک هاتن وی مالا خو رەفاند بۆ قاپه کی ئاکنچی بۆ یانژی هاتیه ((قاب ،کی ))که تێته نیاسین….

ئاکرێ دکه ڤیته سه ر هێلا درێژ 1،448 رۆژئاڤا ڤه و هێلا پاناڤ 37،4،1 باکوردا و پانیا ئاکرێ دکه ته ((1936))کـــــم2 ول سه ر ئاستێ دەریایێ ((270)) مه تر پلند ترە ، ئاکرێ یا دێرین دکه ڤیته باکورو رۆژهه لاتا پارێز گه ها میسل ….ئاکرێ وەکو دەڤه ر ل ئالیێ باکوری ڤه (دەشتازێ و چیایێ شریێن )) یه ….. ول ئالیێ فاشوری ڤه چیایێ ((مقلوب و شێخان )) یه و ژ ئالیێ رۆژهه لاتێ ڤه ((زیێ بادینا)) یه رۆژئاڤایێ ڤه ((ریبارێ خازر)) ە ، ول ئاکرێ دابێ ڤی ئاوای ئالاندیه باکوری ڤه ((دەشتانافکوری)) یه ، رژهه لاتاڤێ ((ناحیا بچیل ))ە رۆژئاڤایێ ڤه ((سه رێ پێوس ))ی یه ئاکرێ دکه ڤیته ژێر زنچیراچیایێ ئاکرێ یێ کو هه ر ل کوندێ (باکرمان ) گه لیێ (ئیسماوا)) دەسپێ دکه ت هه تا (که لی زنتا) ب دووماهیک دێــــــــــــــــــت…

| أهمية القلعة :

: كانت القلاع تنشا قديما لأغراض حربية منها

في الثغور والعواصم وتشحن بالأسلحة والعتاد وعدد من الجيوش أو المقاتلين وأرباب الخبرة , يراقب من فيها حركات الأعداء ويؤمنون طرق المواصلات بينهم وبين بلاد الأعداء وهذه القلاع تكون كبيرة تتسع لعدد كبير من الجيوش وما يحتاجونه من الأقوات والأسلحة وغير ذلك

يكون بعضها على طرق المواصلات التي تصل بين البلاد الداخلية فتكون في المحطات التي تمر بها القوافل فتحط رحالها قرب القلعة وتبيت آمنة مطمئنة .

وتكون القلاع في المدن وفي بعض المواقع التي يصعب الوصول إليها يودع بها الملوك وأرباب الحكم من يثقون به من الجيش وفيها تكون نفائس ما عندهم من أموال وخزائن

وقلعة ئاكرى الأثرية تطل على المدينة شامخة وقد بنيت على لفحها مئات الدور بحيث تشكل طرازا معماريا فريدا من نوعه وهي قديمة جدا قدم تاريخ ئاكرى

وجزء من قلعة ئاكرى صخرية والبقية ترابية وهي مربعة الشكل طول ضلعها ( 110م ) وبذلك تكون مساحتها ( 12,100 ) متر مربع

وفي سنة ( 533 ) ق.م حصنها الأمير ( زه ند ) تحصينا جيدا وأجرى إليها الماء من نبع ماء يسمى كانيا باشاى على السفح المقابلة للجهة الشمالية للقلعة وذلك بواسطة القاعدة الفيزياوية الأواني المستطرقة حيث تم حفر قناة في الصخر وربطة بواسطة أواني فخارية وتم دفنها بالطين حتى لا ينفذ منها الماء . ويصب هذا الماء داخل أحواض أو صهاريج موزعة على سطح القلعة استخدم البعض منها لخزن المياه والبعض الأخر لخزن الحبوب وقد صممت على أشكال هندسية مخروطية ومطلية بطبقة من الجيبسوم و( الشيل) أي ( الكلس ) ومن طبيعة هذه المادة هي امتصاص الرطوبة فتبقى باردة جافة فتحافظ على المواد المخزونة لفترة من الزمن

وكانت المنطقة العلوية من القلعة خاصة بسكن الأمير وحاشيته أما الجزء السفلى فهو خاصة بالرعية .. ويوجد ممر محفور داخل الصخر بشكل هندسي مقوس لكي يتحمل ثقل الصخور بطول ( 15 ) متر وعرض ( 4 ) متر وتحتوي الغرفة الصخرية على ثلاث فتحات لدخول الضوء والتهوية وهي محفورة بشكل مخروطي إلى لخارج لتوزيع اكبر كمية من الضوء داخل الغرفة

وفي الجهة الشرقية من القلعة ( زندان ) وهو عبارة عن نفق طويل محفور من الصخر الصلد باتجاه وسط القلعة بطول ( 44 )م وبارتفاع ( 6-8 )م وهذا النفق ذو مرحلتين ألا ولى واسعة بطول 25 م وعرض ( 9 )م وتنتهي بدرجات تؤدي إلى نفق آخر ذو ممرين بطول ( 5 )م وارتفاع متر واحد يؤديان إلى فسحة وممرا بمستوى أعلى من سطح الفسحة وبشكل متعرج

أما باب الزندان فهو على شكل راس ( صقر ) وأمامه موقع للحراسة .. وفي بداية الزندان في الربع الأول منه توجد في السقف فتحة للتهوية ومرور الضوء من جهة ولإنزال الماء والمواد الغذائية على شكل وجبات للمذنبين المسجونين داخل الزندان الرهيب وقد تمت عمليات الحفر في حينها في الصخور بوساطة محلول حامضي ويحتمل بأنه كان ( حامض الخليك ) الذي يعمل على تفتيت الصخور ولقلعة ئاكرى الأثرية بابان رئيسيان يؤديان إلى قلعة الباب الأول الجنوبي ويطل على المدينة والباب الشمالي يطل على الجبال وبساتين الأمير والى يومنا هذا يسمى ذلك البساتين ببستان الأمير

وكانت القلعة محصنة ومسورة من جميع الاتجاهات ولا زالت آثار السور شاخصة إلى يومنا . وفي الجهة الشمالية يوجد خندق كبير الثلوج في الشتاء ويسمى محليا ( جالا به فرى ) لاستعمالها في فصل الصيف . وتوجد عدة نقاط للحراسة وفي جميع اتجاهات القلعة وبمرور الزمن أهمل أمر قلعة ئاكرى وفي سنة ( 527هج – 1133م ) شن ( عماد الدين الزنكي ) هجوما عسكريا على ئاكرى واحتل قلعتها الأثرية وهدم سورها بسبب مساندة أبناء ئاكرى الحميديين الخليفة العباسي ( المسترشد بالله العباسي ) حين حاصر مدينة الموصل . وكان ( عماد الدين الزنكي ) حاكما عليها آنذاك . وحين تولى السلطان ( حسين الولي بن السلطان حسن بك ) زمام حكم إمارة بادينان سنة ( 940هج – 1534م ) اهتم بتنظيم أمور بلاده وكانت أيامه اخصب أيام الحكام البادينيين إنتاجا فكريا وعمرانيا واقتصاديا .. وفي سنة ( 956هج – 1550م ) حصن قلعة ئاكرى بالمقاتلين الأشداء أجرى إليها الماء ثانية ومن نفس النبع والطريقة وجدد بناء سور قلعتها وزين الباب المطل على المدينة بلوحة مرمرية كتب عليها تاريخ تجديد القلعة وتتضمن خمسة عشرة سطرا .. واللوحة المذكورة موجودة في لندن ألان استولى عليها الإنكليز بعد نهاية الحرب العالمية ألا ولى

ولقلعة ئاكرى نفق سري لم يهتد إليه أحد إلى يومنا هذا وفي سنة 1842 هاجمت القوات العثمانية ئاكرى التي قاومتها طيلة ثلاثة اشهر وضربت تلك القوات قلعتها بالمدفعية ولكن بدون جدوى وعلى تل يواجه القلعة يطلق عليها أبناء ئاكرى ( كرى توبا ) .. ولو لا خيانة عدد من المقاتلين المدافعين عن القلعة لما استسلمت ئاكرى حيث تمت للقوات الغازية السيطرة على القلعة أمر ( حافظ باشا ) قائد قوات الغزو بهدم سور القلعة وتعتبر تلك السنة سقوط الإمارة البادينية

بقلم الأستاذ فائق أبو زيد عقراوي

| جاء في كتاب ( مناقب الأولياء ) وجاء أيضا على اللوحة المرمرية التي تزين ضرير الشيخ ( عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الكيلاني

في ئاكرى (( دفن الشيخ عبد العزيز في .. مدينة الحيال )) والحيال معناها : الأرض الخصبة التي تدر الغلال والفاكهة والخضار · عقرة الحميدية | نسبة إلى ( عشيرة الحميدية ) التي كانت تقطنها قديما : زار ئاكرى قديما عدد من الرحالة المسلمين والأجانب أشهرهم الرحالة الكردي الشهير ( شهاب الدين أبى عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي ) الذي ولد في كردستان تركيا سنة ( 575هج – 1179م ) الذي وقع أسيرا بأيدي الجيش الإسلامي حين كان في الثامنة من عمره ظنا منهم انه رومي وبيع في سوق الأسرى والعبيد ببغداد وتوفي الحموي في مدينة حلب بسوريا سنة 626هج – 20 آب 1229م زار الحموي ئاكرى سنة ( 604هج – 1207م ) ونترك الكلام للحموي والعقر أيضا قلعة حصينة في الجبال الموصل أهلها كرد وهي شرقي الموصل تعرف ب( عقرة الحميدية ) خرج منها طائفة من أهل العلم منهم صديقنا ( الشهاب محمد بن فضلون بن أبى بكر بن الحسين بن محمد العقري ) النحوي – اللغوي – الفقيه – المتكلم – الحكيم جامع أشتات الفضل وقد دارت مناظرة حامية بين عالم ئاكرى الموسوعة ابن فضلون و ياقوت الحموي استطاع العقري أن يفحمه ويتغلب عليه زار ئاكرى سنة ( 1905م ) أخوان من اسكتلندا واحدهما كاهن انليكاني ينتمي إلى كنيسة إنكلترا يدعى ( دكتور – بيلو – أي – ويكرام ) أما شقيقه فيدعى ( ادكار – تي – ويكرام ) جابا معا بلاد كردستان الشمالية الشرقية وتعاونا على إخراج كتاب ( مهد البشرية – الحياة في شرق كردستان ) وذكرا في كتابهما عن ئاكرى ما يلي وختمنا مسيرة يومنا في ئاكرى وهي بلدة جبلية كبيرة الحجم ومقر قائممقام تركي يخضع مباشرة لوالي الموصل إداريا وتكشف ئاكرى عن جمال منظرها للمسافر القادم إليها من الجنوب , والحق يقال أنها مشهد رائع من أي ناحية جئتها .. فخلفها مجموعة من القمم الهرمية الشديد الانحدار تخرج من سلسلة الجبال الرئيسة مثل صف من غرف النوم الجبارة البارزة . ثم تنزل إلى مستوى السهل في نهايات وعرة مكتلة على مسافة بعيدة من الذرى نفسها .. وهذه الذرى محززة ومتقطعة مثل أسنان المنشار تعترضها وديان نصف مختنقة بجرف صخرية منهارة فوق أجنحتها .. وتغطي الأجزاء السفلي من هذه الوديان أشجار تنمو في قطع من البساتين المدرجة على طول سواقي المياه . إلا أن السفوح العليا جرداء وسوداء مثل كسر من الطوب نصف المشوي .. وتنكسر إحدى تلك القمم الشامخة فتؤلف شيئا يشبه السرج ثم ترتفع بعدئذ لتغدوا نجدا صخريا قبل اندماغها بالسهل أخيرا .. وفوق هذا السهل المائل تنهض بيوت ئاكرى وبقايا قلعة عتيقة تتوج أعلى نقطة من النجد الصخري الأعلى وتمتد مساكن البلدة حتى المضيق الذي هو من الجانب الغربي حيث تصطف المنازل صفوفا حول منحدر فتحة المضيق مثل مقاعد الملعب المدرج والانحدار شديد بحيث انك تجد سطح بيت بمثابة صحن دار البيت الذي يعلوه أو بكلمة أخرى صحنا للطابق الثاني من البيت .. والأزقة ضيقة جدا لا يمكن أن يراها المرء عن بعد .. وقد وسع أحدها ليكون شارع السوق الرئيس

بقلم الأستاذ فائق أبو زيد عقراوي

انها المدينة الاقدم في التاريخ باعتبارها اول مدينة برزت الى الوجود من تحت مياه البحر بعد انحسارها قبل ملايين السنين، و انها اكبر واهم المراكز الحضارية لما امتازت به من اهمية سياسية وتجارية في قرون ماقبل التاريخ ، و ابنائها فيما في باب اعتزازهم وحبهم لمدينتهم الاثيرة (عقرة) او ئاكرى كما اشار الى احد اسمائها المؤرخ ياسين خيرالله العمري الموصلي لفرط مافيها من خيرات ووفرة مياه وجمال طبيعة.

تحدها شمالاً نهر الزاب وقضاء ئاميدي وقضاء شةقلاوة شرقاً وقضائي الحمدانية والموصل جنوباً ونهر الخازر وقضاء الشيخان غرباً، ومساحتها الكلية (6418)كم2 أي (1.047.622) دونم، وهو قضاء قديم حيث تأسس في عهد الدولة العثمانية عام 1877م ، مركزها قصبة ئاكرى وتعتبر من الاقضية الكبيرة في المحافظة.

تم ربطها بمحافظة دهوك في 15/ 7/ 1992. وعينت حكومة الاقليم قائم مقاماً للقضاء باشر في 14/ 2/ 1993، والمدينة مبنية على امتداد سفح الجبل وتتدرج الدور الى قرب القمة بشكل آخاذ ويشكل منظراً فريداً ورائعاً تميزها عن غيرها من المدن،
وتطل على واديين فسيحين فيهما بساتين الفاكهة وفي داخل الوادي الشرقي شلال (السيبه) الذي يؤمه الزوار والمصطافون للتمتع بمنظره الخلاب والجو البارد صيفاً بالاضافة الى ضريح سيدي مجذوب. وفي الوادي الشمالي الغربي من القصبة مقام الشيخ عبدالعزيز الكيلاني حيث المياه الغزيرة والشجر الكثيف وسمى الكلي باسمه ويقصده الآلاف من الدراويش والصوفية للزيارة. وتوسعت البناية حالياً وفوق المقام مسجد ترتفع عليه قبة بيضاء.

في القضاء تجد مواقع مقدسة كمزار الشيخ عبد العزيز الكيلاني والشيخ اسماعيل الولياني والشيخ احمد والشيخ محمد والشيخ بديع سورجي وشيوخ كولةكا والشيخ عبد القادر الكيلاني. ئاكرى من المدن العريقة في القدم ويعود تاريخها الى العصر الطباشيري وهو عصر بدايات ظهور القرى والمدن. ويعتقد بان ئاكرى برزت حوالي سنة (700) قبل الميلاد كمركز استيطاني ويقال بان من أنشأها كان يسمى (الامير زيد) وسماها (ئاكرى) لانهم كانوا انذاك من الزردشتيين ويقال ان اسمها مشتق من الكلمة الكوردية (ئاكر) وتعني النار.

وفي ئاكرى مواقع تؤكد بان هذه المدينة مهمة قبل الميلاد وبعدها، وقد عدها بعض المؤرخين من بلاد (المرج) وبالقرب منها آثار قديمة تدل على تاريخ حافل مثل (شوش، شرمن، كندك). وجاء ذكرها في كتب البلدانيين فذكرها الحموي في معجم البلدان (والعقر قلعة حصينة في جبال الموصل، اهلها كورد وهي شرقي الموصل تعرف (بعقر الحميدية). وذكرها ابن الاثير في مواضع كثيرة ووصفها بكثرة المياه ووفرة الخيرات، وللمدينة تاريخ حافل في عهد اميرها الكوردي (عيسى الحميدي). وفي سنة (528هـ) تملكها عماد الدين زه نكي واقر عليها الامير (عيسى الحميدي) وعندما تأسست امارة بادينان كانت ئاكرى خاضعة لها وذات موقع استراتيجي بالنسبة لها وكان عليها احد المقربين الى الباشا او احد افراد اسرته. وكان من حكم عليها من اسرة ميرسيفدينا (اسماعيل باشا الثاني آخر حكام بادينان. و أول من حصنها كان (السلطان حسين وه لي) في عام (956هـ).
يعتمد السكان على الزراعة بموسميه بالاضافة الى بساتين الفاكهة والزيتون والرمان والتين والآجاص مستفيدين من مياه العيون المنتشرة في وديانها. ويزرع الرز فيها بكثرة وهو من اجود انواع الرز علاوة على التجارة حيث تعتبر المدينة السوق التجاري الرئيسي للمنطقة.